书石壁禅居屋壁原文：
书石壁禅居屋壁
朝代：唐 / 作者：贯休
赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
禅客相逢只弹指，此心能有几人知。
书石壁禅居屋壁译文：
赤旃檀塔高六七层，白菡萏花盛开三四支。
禅修的旅人相遇仅仅一瞬间，其中的心意能有几人理解。
书石壁禅居屋壁总结：
这首诗描述了一个禅修者在旅途中的心境。诗人以赤旃檀塔和白菡萏花作为象征，表达了禅修者对修行的追求和内心的美好。诗中提到禅修者相逢只是转瞬间，暗示了修行者的孤独和内心世界的深沉。最后一句表达了诗人对于理解禅修者内心体验的人的稀少，以及对于真正理解禅修者心境的渴望。整首诗通过简洁的语言和意象，传达了禅修者内心深处的寂静和无尽之美。
书石壁禅居屋壁赏析
《书石壁禅居屋壁》是唐代诗人贯休的作品。这首诗可以归纳为“抒情”和“咏物”两个标签。
这首诗描写了一座禅居的壁画，以及禅客的心境。诗人以生动的笔墨勾勒出了壁画上的景象，红色的檀塔，洁白的菡萏花，勾画出一幅清幽而宁静的画面。这些景物的描写并不过多，却能令人感受到一种恬静和宁静的氛围。
诗中的“禅客相逢只弹指，此心能有几人知”表达了诗人对禅客境界的赞叹和对禅居寂静生活的向往。禅客弹指而已，但其中蕴含的境界却深不可测，能理解他的人寥寥无几。这句话强调了禅居者内心的宁静和超脱，与外界繁嚣不同，只有极少数人能够真正领悟其中的奥妙。
总之，这首诗通过对禅居壁画和禅客心境的描写，传达了一种宁静、超脱的生活理念，以及对这种生活方式的向往和赞美。同时，也反映了贯休在诗歌中追求深刻内涵和艺术表现力的追求。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：书石壁禅居屋壁原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集