自性真佛解脱颂原文：
自性真佛解脱颂
朝代：唐 / 作者：慧能
真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
婬性本是清净因，除婬即无净性身。
性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不於此见大悠悠。
（同前）。
自性真佛解脱颂译文：
真正的佛性就是真正的佛，而执着错误观念和被三毒缠绕的人就是真正的魔。那些抱持错误观点的人就是被魔附身，而懂得正确观点的人才能超越魔的束缚。
在个人内心中，如果陷入错误观点和三毒之中，那就是魔王在作祟；但如果能摆脱三毒的束缚，正确认识自己的内心，那么魔就会转变成真正的佛，没有任何虚假。
所谓的三身——化身、报身和法身——其实是一个原始身体的不同表现。如果在个人的身体中寻找自己的真实本性，那就是成佛的菩提因。
我们的本性从一开始就是清净的，化身的生命中一直都存在着这种清净。真正的本性能够引导化身走向正确的道路，最终圆满无尽。
淫欲之性其实是净性的障碍，去除了淫欲就是拥有了清净本性的身体。只要能自觉远离五欲，一瞬间就能觉悟真相。
现在，如果能够悟得顿悟之法，那么佛就能近在眼前出现。若是追求修行而寻找佛，却不知道该从何处着手寻找真相。
如果能在心中自我领悟真理，拥有真理就是成佛的因缘。不必到处寻找佛，去找寻只会是愚昧之举。
顿悟之法就是一条通向解脱之路，救度世人需要靠个人的修行。现在报答世间上学习佛法的人，不在这些大而深远的事物中。
（文中的"同前"指的是前文的内容，上文可能存在对这首诗的引用。）
自性真佛解脱颂赏析：
这首诗是慧能大师创作的《自性真佛解脱颂》，反映了禅宗强调内在本性觉悟的精神。整首诗以对真佛和真魔的理解为线索，剖析了人的本性、邪见和正见之间的关系，阐释了真佛的境界和成佛之因。
首两句表明真如净性即是真佛，邪见三毒则是真魔，强调了本性的纯净与邪见的干扰。接着诗中指出，邪见之人受邪见的驱使陷入魔境，而正见能使人超越邪见。邪见和三毒的产生使人陷入魔王的困扰，而通过正见能将三毒心忽然除去，魔性转变为真正无假的佛性。
接下来诗篇阐述了佛的三身，强调三身本质上是一身，揭示了人本具佛性，只要在内心找寻即能得到菩提因。婬欲即是阻碍清净的因素，去除婬欲即可达到清净的本性，见性的刹那即是真佛。最后强调，不必外寻佛，而要在内心觉悟真性，强调顿教法者是自我修行的要义，呼吁修行者应该自己悟道，不依赖外在。
诗人·慧能·简介
秀同师禅宗五祖弘忍，受其法要。慧能为南宗，神秀为北宗，世称南能北秀。住韶州曹溪山宝林寺（一作广果寺），为禅宗第六祖。弟子甚多，但说法要，尝谓：「心不着法，道即通流，心若着来，乃成自缚。」先天二年八月卒，年七十六。谥大鉴禅师。
相关阅读
文章标题：自性真佛解脱颂原文注释译文赏析-慧能诗词-唐诗全集