出家箴原文：
出家箴
朝代：唐 / 作者：窥基
舍家出家何所以，稽首空王求出离。
三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
去贪嗔，除鄙悋，十二时中须（一作「常」）谨慎。
链磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
勤学业（一作「习」）寻师匠，说与行（一作「同」）人堪倚仗。
莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。
踵前贤，效先圣，尽假闻思修所（一作「得」）证。
行住坐卧要真（一作「精」）专，念念无差始相应。
佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
不习不学（一作「听」）不依行，问君何日心开悟。
速须救（一作「究」），似头燃，莫待明年与后年。
一息不来即后世，谁能保得此身坚。
不蚕衣，不田食，织妇（一作「女」）耕夫汗血力。
为成道果（一作「业」）施将来，道果（一作「业」）未成争消得。
哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。
就湿回乾养育成，要袭门风继先祖。
一旦中（一作「一旦辞亲」），求剃落，八十九十无倚（一作「依」）托。
若不超凡越圣流，向此因循全大错。
福田衣，降龙鉢，受用一身求解脱。
若将（一作「因」）小利系心怀，彼岸湼盘争得达（一作「达得」）。
善男子，汝须知，修行（一作「遭逢」）难得似今时。
若得（一作「既遇」）出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。
大丈夫，须猛利，紧束身心莫容易。
倘能行愿力相扶，决定龙华亲授记。
（日本《续藏经》宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下。
校以《大正藏》本明袾宏《缁门警训》卷二。
二书皆称作者为「慈恩大师」。
）。
出家箴译文：
舍弃家庭，离开尘世，为何如此？虔诚地向空王祈求解脱。三位师父，七次验证初衷，剃发染衣，发出广大的誓言。摒弃贪欲、嗔怒，消除卑鄙和狭隘，时刻谨慎自省。修行如磨链，揭示真正的本性，如同虚空般广阔，自然能退避魔军的阵势。勤奋地学习修行之道，寻求导师的指引，与言行端正的同行为依靠。切勿让心境纷乱如麻，百年光阴不容浪费。追随前贤，效法先圣，充分利用听闻思修的证悟。在行动、停住、坐卧之间要专注真诚，每个念头都应无差别才能获得相应的果报。佛陀真正的经典，十二部经文，指引着觉悟的道路。不学习、不听闻、不依照实行，问你何时心智开悟。迅速地寻求解救，就像头发燃烧，不要等到明年或后年。一息不来即后世，谁能保持这个身体的坚固。不用蚕丝制衣，不靠自己耕种粮食，男女共同努力辛勤耕作。为了实现道果而施行，道果未成就争取不到。哀悼父母，忍受苦难，吞咽苦味，吐出甘甜，经历了巨大的辛劳。像水被蒸发而回归云露一样，要继承祖先的衣钵和风范。一旦背离亲人，剃发出家，即使是八九十岁也无人依托。如果不能超越凡夫俗子，止步于此将是巨大的错误。福田的衣钵，降龙的钵盂，求得解脱，释放一身。如果将小利益系于心怀，那就像盲龟遇到浮木一样，争取不到彼岸的彼岸。善男子，你应该明白，修行之难在今天是无与伦比的。如果能出家身披粗布衣，就如同浮木遇到盲龟。作为一个伟大的男子，必须勇敢而有力，紧密约束身心，决不容易。只有能够相互扶持，坚定地追求愿望，才能得到龙华亲自授记的决定。（引自日本《续藏经》宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷下之下。校以《大正藏》本明俞宏《缁门警训》卷二。这两本书都称作者为「慈恩大师」。）
诗人·窥基·简介
窥基，姓尉迟，字洪道，长安人。玄奘弟子。入慈恩寺随师译经，着作甚多。世称慈恩大师。永淳元年卒，年五十一。诗一首。（《全唐诗》无窥基诗，传据《宋高僧传》卷四）