送圆载上人归日本国原文：
送圆载上人归日本国
朝代：唐 / 作者：皮日休
讲殿谈余着赐衣，椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，如意缾中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
家山到日将何入，白象新秋十二围。
送圆载上人归日本国译文：
在讲堂上讲论之余，我得到了赐予的衣服，但却又回到了旧有的禅房门前。
贝多纸上的经文动了起来，如意缾中的佛像爪子飞舞。
飓母的身影旁边守持着戒律过夜，波神的宫殿里受斋归来。
回到家乡山上，何时才能进去呢？白色大象在新秋季节围绕着。
送圆载上人归日本国总结：
这首诗描述了一个古代僧人的经历。他在讲堂上讲论后获得了赐衣，但他又回到了旧有的禅房门前。诗人通过描述贝多纸上经文的动态和如意缾中佛像爪子的神奇飞舞，描绘了宗教和灵性的奇妙体验。在接下来的句子中，飓母（指尊贵的女性）在边上守持着戒律，而波神的宫殿里则在虔诚地进行斋戒。最后，诗人表达了对回到家乡山上的期待，白象围绕着新秋季节，象征着吉祥和美好。整首诗通过描绘宗教景象，表达了对信仰和归乡的思念之情。
送圆载上人归日本国赏析：
这首诗是唐代诗人皮日休创作的《送圆载上人归日本国》。诗人以自然景物和宗教仪式为背景，抒发了对一位上人赴日本的离别之情。
首节描写了诗人将赐衣送给上人，他们在殿内谈论着余事，这一情节体现了诗人对上人的深厚友情。上人椰帆却返旧禅扉，表明他即将启程回到日本，这个情节也增添了别离之感。
第二节通过描述经文动、佛爪飞的画面，展现了宗教仪式的庄严和神秘。经文动如意缾中佛爪飞，意味着宗教信仰的神圣力量。这一描写不仅丰富了诗意，也表现了上人的修行之路。
第三节提到了上人在飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。这里描写了上人在险恶的环境中坚守信仰，受戒斋以示虔诚。这也反映了佛教修行者坚韧不拔的品质。
最后一节中，诗人问到上人将回到何处。白象新秋十二围，暗示了回到家山的时间和地点，十二围可能指的是时间的周期。这一部分展现了诗人对上人未来的祝愿和期待。
诗人·皮日休·简介
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
文章标题：送圆载上人归日本国原文注释译文赏析-皮日休诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/137646.html