李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之原文：
李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之
朝代：唐 / 作者：权德舆
常日区中暇，时闻象外言。
曹溪有宗旨，一为勘心源。
李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之译文：
常日在尘世的繁忙中，有时候听到异域的言辞。
曹溪山上有一门宗旨，就是探索内心的根源。
这首诗描述了作者平日里在喧嚣的世间中度过闲暇时光，偶尔听到来自异域的言辞。其中提到了曹溪山，这是一个佛教禅宗发源地，诗人将其描绘成一个有着深远意义的宗旨，旨在勘察心灵的根源。这句诗意味深长，通过对禅宗和内心探索的隐喻，表达了追求内心平静与超越的追求。
李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之赏析：
这首诗《李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之》是权德舆所作，诗中表达了对古代哲学家释氏的敬仰以及对贵州能公的追问之情。
诗人首先提到自己常日区中暇，闲暇之余常常听闻象外的言辞。这里的“区中暇”可能指的是在平凡的日常生活中，他有时间思考、探索。接着，他提到了曹溪，曹溪是中国佛教禅宗的发源地，有着深厚的宗教文化底蕴，被诗人视为“宗旨”，表明诗人对于宗教哲学有所关注。
然后，诗人提到了“一为勘心源”，这句话表达了他渴望深入探索心灵深处、生命的本源的愿望。通过提到曹溪和勘心源，诗人似乎在暗示他对于思考人生、哲学和宗教问题的兴趣和向往。
整首诗没有明确的写景、抒情或咏物，而是表达了诗人内心的思考和追问。诗中的“李韶州”和“贵州能公”可能是历史上的名人或哲学家，他们的遗迹成为诗人探寻哲学真理的对象，也展现出诗人对于古代智慧的敬仰和追求。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
文章标题：李韶州着书常论释氏之理贵州有能公遗迹诗以问之原文注释译文赏析-权德舆诗词-唐诗全集
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