送吴链师归王屋原文：
送吴链师归王屋
朝代：唐 / 作者：张籍
玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。
独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行。
炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。
送吴链师归王屋译文：
在玉阳峰脚下，有位长生学长，他在玉洞仙中已经有了名声。他独自戴着熊须冠出现，手持着鹤尾扇同行。他曾经炼成云母，不再炊烟飘散，而是已经获得了雷公的任命，成为吏兵之官。他又来到瑶坛上方留宿，应该能听到空中传来的虚步声。
送吴链师归王屋总结：
这首诗描绘了一个在玉阳峰下的学长，他在玉洞仙中名声显赫。他身着特殊的头饰和手持鹤尾扇，与众不同。他经历了修炼成云母的过程，成为了雷公的官员。最后，他来到瑶坛上方留宿，能够聆听到空中传来的虚步声。整体氛围神秘而古老。
送吴链师归王屋赏析：
这是唐代诗人张籍的《送吴链师归王屋》。这首诗以送别的形式表达了对吴链师的深切祝愿和对其修仙之路的赞美。
首句“玉阳峰下学长生”，描绘了吴链师修仙的起点，他在玉阳峰下学习长生之道，从而引出了他的修仙之旅。接着，诗中提到吴链师已在玉洞仙中有了名声，说明他已经取得了一定的修仙成就。这两句展示了吴链师的成长与成就。
接下来的两句“独戴熊须冠暂出，唯将鹤尾扇同行”，描写了吴链师装束的神秘和与仙道相符的道具，如熊须冠和鹤尾扇，更强化了他的仙人身份。这些细节营造了一种神秘的仙风道骨。
诗中的“炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵”表现了吴链师在修仙过程中的奇妙经历，他似乎已经掌握了制造云母和与雷公交往的技能，这展示了他在仙道中的卓越成就。
最后两句“却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声”，则点出了吴链师即将前往王屋山上宿，而且可能会在那里体验到仙境之声，这进一步增加了诗中的神秘和仙气。
整首诗以流畅的语言、丰富的想象力和神秘的意象，表达了对吴链师修仙之路的钦佩和赞美，同时也营造出一种神秘、幻化的仙境氛围。
诗人·张籍·简介
张籍，字文昌，苏州吴人，或曰和州乌江人。贞元十五年登进士第，授太常寺太祝。久之，迁秘书郎。韩愈荐为国子博士，历水部员外郎、主客郎中。当时有名士皆与游，而愈贤重之。籍为诗长于乐府，多警句，仕终国子司业。诗集七卷，今编为五卷。
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
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