赠通慧大师净务
朝代：宋/作者：陈舜俞
鄱阳江头逢道人，昔我先子游从亲。
口诵先子诗，别来三十春。
我悲不忍听，泫然泪沾巾。
道人见我少小日，嗟我老大空埃尘。
我谓道人言，姑愿有所陈。
公孙希世董生逐，子贡结驷原宪贫。
伯夷采薇避周粟，许由洗耳为尧民。
道虽有用舍，天实为屈伸。
子诚空门士，胡为甘隠沦。
迩来拔士到屠贩，圈牢往往生麒麟。
延英赐对不膜拜，下视罗什来姚秦。
方袍骑马使绝域，贺兰山前无缙绅。
如子固不羁，何不自化青云身。
今我迂疏不知返，悠悠如海空迷津。
无钱买山庐峰下，行欲东来长水滨。
子如厌世欲已矣，来寄瓶锡为吾邻。
译文：
鄱阳江边遇到了一位道士，他曾经是我先祖子游的亲密伴随。
我口诵着子游的诗，分别已有三十个春秋。
我感到悲伤，不忍听下去，泪水滴湿了巾帕。
道士看着我这年少轻狂的模样，叹息着我将来老去只是一场空的尘埃。
我对道士说，愿意表达一些心声。
公孙轩辕、希世、董生、逐、子贡、结驷、原宪，都是贫穷的人。
伯夷采薇避开了周粟，许由洗耳才能为尧的民众所用。
虽然道路上有许多事情可以放弃，但是天命却是无法逃避的。
你们空门的士人，为什么甘愿迷失在沦陷中？
近来有些博士士人官拜屠夫，平凡的圈牢中也能生出麒麟。
延英赐宴不趋拜，下视罗什前来拜见姚秦。
身穿方袍，骑马出使在遥远的边疆，贺兰山前再也看不到缙绅贵族。
如果像子游那样放荡不羁，为什么不自己修炼成青云飞升的身份呢？
如今我迷失了方向，不知道怎么回头，心情犹如大海一般茫然迷津。
我没有钱买下山庐峰下的房舍，只能向东行，来到长水边。
如果你像是对这个世界厌倦了，愿意前来与我为邻，请将瓶子和钵托寄给我。
全诗表达了诗人对古代先贤子游和其他贫穷但有志向的士人们的赞赏和倾慕之情，同时也抒发了自己迷茫无助、渴望改变的内心矛盾。诗中反复提及道士，象征着寻求智慧和真理的追求。最后诗人寄望那些有志于改变现状的人能够放下一切束缚，追求更高的目标。
赏析：
这首诗《赠通慧大师净务》由陈舜俞创作，总体而言，这是一首寄托情感，表达对佛教大师通慧净务的崇敬和对自己人生境遇的反思的诗篇。
首先，标签可以为：“抒情”和“师徒情”。这首诗的主题围绕着诗人陈舜俞与通慧大师净务的师徒情感展开。
在诗中，诗人表达了对通慧大师的景仰，他们相遇在鄱阳江头，这是一个巧合的契机。诗人口诵先子诗，将自己与先子游相比，回顾了三十年来的人生历程。这部分表现出了诗人对佛教教义的尊崇，以及对智慧与修行的追求。
接着，诗人表达了自己对自身境遇的不满，感叹光阴飞逝，年岁已长，却未能达到先贤般的高境界。这部分突显出了对生命短暂和时光流逝的思考，以及对自己成就的不满。
诗人还通过列举历史上的圣贤，如公孙、子贡、伯夷、许由等人，来表达对道德和修行的理想追求。这部分强调了人生价值和道德准则，与前面表达的不满形成鲜明对比。
最后，诗人表达了对通慧大师的敬意，并将自己的心愿寄托于大师，希望能够摆脱世俗，追求更高的精神境界。这部分展示了诗人对佛教信仰的执着和对灵性指导的需求。
总的来说，这首诗深刻地反映了诗人对人生和信仰的思考，以及对通慧大师的景仰，同时也表达了对自身境遇的不满和对更高道德境界的向往。
诗人·陈舜俞·简介
诗人：陈舜俞 / 性别：男 / 朝代：宋
陈舜俞（？～一○七五），字令举，因曾居秀州白牛村，自号白牛居士，湖州乌程（今浙江湖州）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，授签书寿州判官公事（《都官集》附陈杞跋、《至元嘉禾志》卷一三）。嘉佑四年（一○五九），由明州观察推官举材识兼茂明於体用科，授着作佐郎、签书忠正军节度判官公事（《续资治通鉴长编》卷一九○）。神宗熙宁三年（一○七○）於知山阴县任上以不奉行青苗法，降监南康军酒税（同上书卷二一二）。熙宁八年，卒。有《都官集》三十卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》及他书辑为十四卷（其中诗三卷），近人李之鼎刻入《宋人集》甲编。《宋史》卷三三一有传。 陈舜俞诗，据李刻《宋人集·都官集》为底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），并酌校他书。另从《会稽掇英总集》、《舆地纪胜》、《永乐大典》等辑得集外诗若干，编为第四卷。
文章标题：赠通慧大师净务原文注释译文赏析-陈舜俞诗词-宋诗全集