行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十八章明不思议佛母
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。
从来菩提为我匠，今使我为众匠师。
昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。
无量痴心本是道，三毒四倒不思议。
虚妄行慈愍众苦，不知众苦是慈悲。
嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。
昔日辛勤学知见，不知知见自无知。
四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。
行路难，路难无有俱并忘。
了知烦恼无生相，即是如来坐道塲。
行路难二十篇译文：
君不见，爱欲贪淫的佛母，众佛世尊贪欲之子。
从古至今，菩提一直为我打造，而今却让我成为众多工匠的师傅。
往昔千方百计追求佛法，佛法就在我的袈裟中，今日才真正领悟到。
无限的痴心本就是一种修行，三毒四倒的境界是难以思议的。
虚妄的行为表现慈悲，却不知道众多的苦难即是慈悲所在。
愤怒和无明是最微妙的，世间的智者无法领悟其奥妙。
往昔我努力学习知识和见解，却不知道知识和见解本身是无知的。
四趣三涂皆非真实存在，三障三脱无法分离。
行走的路艰难，道路艰难而不会同时遗忘。
了解烦恼没有生起的本质，那就是如来坐在菩提道场上。
行路难二十篇总结：
这首诗以古文的形式表达了对人性中贪欲、痴心和无明等烦恼的深刻思考。诗人通过对佛法的探索，揭示了人们对爱欲的执着和对修行的误解。他指出了虚妄行为中慈悲和苦难的关系，并暗示智者难以领悟愤怒和无明的微妙。诗人同时反思了自己曾经追求知识和见解的过程，认识到知识本身的无知。最后，他指出了人世间存在的虚幻和境界的难以超脱。整首诗表达了对人性烦恼的思考，并呼吁人们寻求真正的觉悟和解脱。
行路难二十篇赏析：
这首诗《行路难二十篇（幷序） 第十八章明不思议佛母》由傅翕创作，它涵盖了许多佛教哲理和修行的主题。以下是对这首诗的赏析
这首诗深刻地探讨了人类内心的矛盾和修行的艰辛。首先，诗人提到了“爱欲贪淫诸佛母”和“诸佛世尊贪欲儿”，强调了欲望和贪婪是人类内在的障碍，需要超越。他表达了菩提心的重要性，即追求解脱和觉悟的心智。
诗中还提到了过去对外在佛陀的追求，但现在他们明白佛陀实际上存在于内心。这暗示了内在的修行和觉悟比外在追求更加重要。
傅翕还涉及了智慧和无明的主题，指出了人类智慧的局限性，因为三毒（贪、嗔、痴）和四倒（见、想、爱、取）都属于“不思议”，即超越智慧所能理解的范畴。
诗的后半部分强调了慈悲和慈爱的重要性，但指出了人们常常不了解慈悲和爱的真正含义。嗔恚（愤怒）和无明（无知）被描述为微妙而复杂的心理现象，超越了智者的理解。
最后，诗人提到了四趣（生、老、病、死）和三涂（欲界、色界、无色界）的存在，以及三障（贪、嗔、痴）和三脱（解脱、休息、涅槃）的关系，强调了修行之路的复杂性和困难。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。
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