送至洪沙弥赴上元受戒原文：
送至洪沙弥赴上元受戒
朝代：唐 / 作者：皎然
不肯资章甫，胜衣被木兰。
今随秣陵信，欲及蔡州坛。
野寺钟声远，春山戒足寒。
归来次第学，应见后心难。
送至洪沙弥赴上元受戒译文：
不愿沾尘埃，拂去木兰身上的尘土。
如今随从秣陵的信使，渴望抵达蔡州的祭坛。
野寺传来的钟声遥远，春山里教人警惕脚步寒冷。
回来后，依次学习，应该能见到内心的变化是多么困难。
送至洪沙弥赴上元受戒总结：
这首诗表达了作者追求道德高尚和修养的决心。他不愿被尘俗之事所沾染，选择拂去身上的尘土，象征着他拒绝了世俗的诱惑和娇柔无力的生活方式。他决心追随秣陵的信使，向蔡州的祭坛进发，展示了他积极向上、追求进取的心态。诗中描述了野寺传来的钟声，提醒人们时刻保持警惕和冷静，不被外界的喧嚣所动摇。最后，作者意味深长地指出，回来之后应该按照一定次序学习，说明修养之路并不容易，需要坚持和毅力。整首诗以简洁的语言传达了作者崇高的追求和对内心修养的思考。
送至洪沙弥赴上元受戒赏析：
这是一首唐代诗人皎然创作的《送至洪沙弥赴上元受戒》。诗人在此表达了对一位前往洪沙寺接受出家受戒的僧人的祝福和思考。诗中蕴含着对佛教信仰和修行的深刻感悟。
首句“不肯资章甫，胜衣被木兰。”表现了这位僧人对出家修行的决心和坚定，他不愿意沾染尘世的浮华，选择了简朴的生活，胜衣被木兰也体现了他对清净的追求。
接着诗人写道“今随秣陵信，欲及蔡州坛。”，这里提到了洪沙寺位于秣陵和蔡州之间，僧人将前往那里受戒，这也反映了他的虔诚和决心。
第三句“野寺钟声远，春山戒足寒。”通过“野寺钟声远”和“春山戒足寒”这两句，诗人描绘了僧人的修行环境。野寺的钟声远传，寒冷的春山成了他修行的场所，这种环境的选择使修行更显得坚韧和苦行。
最后一句“归来次第学，应见後心难。”表达了诗人对僧人回归后继续学习和修行的期望，也反映了修行之路充满了困难和考验，尤其是对内心的探索和提升。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
文章标题：送至洪沙弥赴上元受戒原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集