洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌原文：
洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌
朝代：唐 / 作者：皎然
洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。
真子无私自不栽，感得一株阶下出。
细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
若言此物无道性，何意孤生来就人。
二月三月山初暖，最爱低檐数枝短。
白花不用乌衔来，自有风吹手中满，九月十月争破颜。
金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
天生珍木异於俗，俗士来逢不敢触。
清阴独步禅起时，徙倚前看看不足。
洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌译文：
洞庭仙山只生橘子，不生普通的树木和梨栗。
真子无私自己不种植，却让一棵在阶下生长。
细叶茂盛的枝条垂挂露水，四季常绿，与春天无关。
如果说这种植物没有道德品质，为何它独自生长并来到人间。
二月三月，山峦初暖，最喜欢低矮屋檐上的几枝短小的橘子。
白花不需要乌鸦来带来，自有风吹满了手中，九月十月争相展开笑颜。
金黄的果实散发着深沉的香气，一夜晴朗天空下，山间充满了芬芳。
这珍贵的木材与寻常人所见不同，凡人来到这里也不敢触碰。
在清凉的阴影下独自踏步禅起时，移步倚靠向前看，却总觉得不够满足。
洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌赏析：
这首古诗《洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌》是唐代诗人皎然创作的，表现了一颗孤生橘树的坚韧和超越凡俗的品性。以下是对这首诗的赏析
诗人以“洞庭仙山”为背景，描述了一颗特殊的橘树。这棵橘树与一般的树木不同，它自己生长，没有人栽种，因此被称为“孤生橘树”。这个特点让人不禁产生疑问，为什么这颗树会如此与众不同？
诗中提到这颗橘树“真子无私自不栽”，意味着它没有人为的栽培和培育，自然而然地生长。这个描述象征着无私无欲的境界，与佛教的禅宗思想相契合。橘树的自然生长与其“不生凡木与梨栗”的特殊性质形成了鲜明的对比，突出了它的珍贵和与众不同。
橘树的特点不仅在于它的生长方式，还表现在它的叶子和果实上。诗中描述了“细叶繁枝委露新”，表现了橘树的叶子茂密繁盛，四季常绿，与一般植物不受季节的影响。这种特点暗示了橘树具有坚强不屈的性格，它不受外界环境的干扰，一直保持着生机。
在诗的后半部分，诗人进一步强调了橘树的与众不同，将其与一般的植物和果实进行对比。橘树的果实“金实离离色殷殷”，在九月十月时更是“争破颜”，形成了一幅生机勃勃、色彩斑斓的画面。这里的“金实”和“色殷殷”不仅是对橘子本身的描述，也可以视作诗人对橘树坚韧和生命力的赞美。
最后，诗人以“天生珍木异於俗”来总结这颗孤生橘树的独特之处，强调了它的与众不同。橘树被描绘成一种高贵、珍贵的存在，不是普通人可以触碰的。诗人也表达了自己欣赏这颗橘树的心情，以及在橘树前禅坐的宁静和满足。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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文章标题：洞庭山维谅上人院阶前孤生橘树歌原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集