旅次湘沅有怀灵均原文：
旅次湘沅有怀灵均
朝代：唐 / 作者：孟郊
分拙多感激，久游遵长途。
经过湘水源，怀古方踟蹰。
旧称楚灵均，此处殒忠躯。
侧聆故老言，遂得旌贤愚。
名参君子场，行为小人儒。
骚文衒贞亮，体物情崎岖。
三黜有愠色，即非贤哲模。
五十爵高秩，谬膺从大夫。
胸襟积忧愁，容鬓复雕枯。
死为不吊鬼，生作猜谤徒。
吟泽洁其身，忠节宁见输。
怀沙灭其性，孝行焉能俱。
且闻善称君，一何善自殊。
且闻过称己，一何过不渝。
悠哉风土人，角黍投川隅。
相传历千祀，哀悼延八区。
如今圣明朝，养育无羁孤。
君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。
寄君臣子心，戒此真良图。
旅次湘沅有怀灵均译文：
愚昧之辈对您的赏识，深感荣幸，长途跋涉久居他乡。
经过湘水之源，心中充满怀古之情，一时犹豫不决。
这里曾是楚国灵均的旧名，这个地方见证了忠臣的殒身。
我侧耳倾听着前人的故事，因此得以崇尚贤者而蔑视愚人。
在名士们的聚会中参与，行为举止却如小人般浅薄。
文采瑰丽的文章展现着智慧和感慨，情感与人生经历皆充满坎坷曲折。
曾三次遭到贬斥，愤怒之色难掩，可见并非圣贤之范。
五十岁获得高位爵禄，实属荒诞荣光，荣登大夫之列实为误判。
内心积存着忧愁和痛苦，容颜和发丝已衰老殆尽。
死亡无法引起鬼神的哀悼，生存却受到人们的猜疑和诽谤。
吟咏湖泽以净化自身，忠节行为岂愿受到妥协。
怀揣沙砾以消除内心的欲望，孝顺的行为又如何能够并存。
听说称颂善良的人，真是受人称道。
听说承认自己的过错，更是难得坚持不变。
哦，风土人情啊，你们可怜的附庸之人，居于边角黍米的荒地。
相传千年，人们悼念着八区的惨剧。
如今在圣明的朝代，养育孤苦无依者的数量不断增加。
君臣之间充满着闲适和喜悦，美德与教化充斥着各个角落。
犹如晨曦中的昆吾鸟，早已不再有人知晓。
寄托着君臣子民的心声，对此真实而善良的愿景提出警示。
旅次湘沅有怀灵均赏析：
这首诗是孟郊的《旅次湘沅有怀灵均》，表达了诗人游历湘沅地区，怀古思今，以及对历史人物灵均的赞颂和感慨之情。
首先，诗人自我介绍，自谦拙而感激，说明他虽然学识不渊博，但对于旅行的经历却感到深刻，这体现了诗人谦逊和感恩的品质。
接着，诗人描述了自己经过湘水源的情景，此时，他开始怀古，踌躇徘徊。湘水源地常常与中国历史上的楚国有关，而“楚灵均”应是一位历史上的忠臣或者名士，他的墓地可能就在湘水源附近。诗人通过怀古之情，表达了对楚国历史和楚国忠臣的尊敬和思念之情。
接下来，诗人侧耳聆听老人的话语，从老人那里汲取智慧，这展现了诗人对于智者言传身教的尊敬和追求。他希望通过听取老人的教诲，能够更好地理解贤人和愚人之间的差距。
诗中还提到了君子和小人，以及贤哲和模仿者之间的区别，这表明诗人对道德和品德的关注，强调了行为和品德对于一个人的重要性。
诗人还提到了灭性和守节的问题，这反映出他对于个人品性和道德观念的思考。他认为要守节，但也要保持善良的品性，不可走向极端。
最后，诗人谈到了湘沅地区的当今景象，与古时相比，现在社会更加安定繁荣，人们的生活更加富足。这是对当今社会的赞美，以及对于君臣关系和社会和谐的祝愿。
整首诗通过怀古、反思人性和道德、赞美当今社会等多个层面，展现了诗人对于历史和人性的深刻思考，同时也表达了他对于社会和人际关系的期许。
诗人·孟郊·简介
孟郊，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。韩愈一见为忘形交。年五十，得进士第，调溧阳尉。县有投金濑、平陵城，林薄蒙翳，下有积水。郊间往坐水旁，裴回赋诗，曹务多废，令白府以假尉代之，分其半奉。郑余庆为东都留守，署水陆转运判官。余庆镇兴元，奏为参谋，卒，张籍私諡曰贞曜先生。郊为诗有理致，最为愈所称。然思苦奇涩，李观亦论其诗曰“高处在古无上，平处下顾二谢”云。集十卷，今编诗十卷。
孟郊，(751～814)，唐代诗人。字东野。汉族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山东临邑东北），先世居洛阳（今属河南）。唐代著名诗人。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多，代表作有《游子吟》。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。
文章标题：旅次湘沅有怀灵均原文注释译文赏析-孟郊诗词-唐诗全集