赠念法华经僧原文：
赠念法华经僧
朝代：唐 / 作者：齐己
念念念兮入恶易，念念念兮入善难。
念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。
言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。
沈檀卷轴宝函盛，薝卜香熏水精记。
空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰乾。
牙根舌根水滴寒，珊瑚搥打红琅玕。
但恐莲花七朵一时折，朵朵似君心地白。
又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。
灵山说后始传来，闻者虽多持者少。
更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听，亦使人间闻者敬。
见者敬，自然心虚空，性清净。
此经真体即毘卢，雪岭白牛君识无。
赠念法华经僧译文：
念念念兮入恶易，念念念兮入善难。
念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。
言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。
沈檀卷轴宝函盛，薝卜香熏水精记。
空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰乾。
牙根舌根水滴寒，珊瑚搥打红琅玕。
但恐莲花七朵一时折，朵朵似君心地白。
又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。
灵山说后始传来，闻者虽多持者少。
更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听，亦使人间闻者敬。
见者敬，自然心虚空，性清净。
此经真体即毘卢，雪岭白牛君识无。
【全诗总结】
这首古文诗歌描述了念经修行的艰难，同时强调了持续努力对修行的重要性。通过念经念佛，修行者能够面对恶难，进入善行却不易。念经的力量就像激荡的爱河，能够产生波澜。诗中称赞一个名叫“言公”的少年修行者，他专注于修行，日夜不辍。心静口念经文，房间中只有孤寂的灯光照亮地面。他手捧沈檀木制的卷轴，内藏宝贵的经卷，使用香熏来纪录水精。古寺中，松枝上鹤静卧，寒霜打落了枯木。修行者牙根和舌根受寒水滴之苦，却像搥打红琅玕一般坚定。然而，他担忧莲花七朵可能一下子就折断，每朵都象征着他内心纯洁之地。也担忧天风吹散天花，犹如雨点飘洒袈裟。诗中强调修行的真谛微妙，包含百千诸佛的真正秘密。这样珍贵的经文，自灵山之后传世，尽管被众多人听闻，但能真正持诵者却寥寥无几。更进一步，诗中提到陀罗尼咒语，佛教经典的经音与梵音相混合，如舜弦和雅音遇到风，而文王、武王之琴弦更加悲伤。修行者希望即便碧空中有龙与鬼来听，也能让人间闻者感到敬畏。真正见识修行者的人会心存敬意，从而自然拥有虚空之心，洁净之性。最后，诗中提到“毘卢”，暗示了修行者能够通达真理，即便在雪山之巅的白牛也无法理解。整首诗描绘了修行之艰辛与收获，强调了修行者的决心和专注。
诗人·齐己·简介
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。