大行皇太后挽歌词三首·三原文：
大行皇太后挽歌词三首 三
朝代：唐 / 作者：权德舆
哀笳出长信，宝剑入延津。
呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
青乌灵兆久，白燕瑞书频。
从此山园夕，金波照玉尘。
大行皇太后挽歌词三首·三译文：
哀悼的笛声传遍长安城，王公贵族们悲痛地送行。宝剑护送着君主的灵柩渡过延津河。
宫车悲戚地驶入皇宫，凄凉之感笼罩在庙宇殿宇之间的新气息中。
传说中的青乌出现了多次，预示着灾难将至，而白燕频频送来吉祥的消息。
从此以后，山园在夜晚的时候显得更加寂寥，只有金色的波光照耀着尘封的玉器。
大行皇太后挽歌词三首·三总结：
诗人以悲戚的笛声和庄严的仪式描绘了一场送葬的场景，表达了对逝去者的哀思。青乌和白燕象征着吉凶吉祥，预示着未来的命运。诗人通过对景物的描绘，展现了夕阳下山园的寂寥和庄严。整首诗透露出一种哀伤而庄重的氛围。
大行皇太后挽歌词三首·三赏析：
这是一首明代文学家权德舆创作的《大行皇太后挽歌词三首》中的第三首词，表达了对皇太后的哀思之情。全词以哀怨的笛声为引子，描写了皇太后的离世以及她的灵兆和祥瑞，最后以夕阳映照山园和金波玉尘，表达了诗人对皇太后的追思之情。
首句“哀笳出长信，宝剑入延津”描写了哀乐声传遍长安，表现了皇太后的去世带来的悲痛，以及她的灵魂穿越长信，进入延津的仙境。
接着，“呜咽宫车进，凄凉祠殿新”中的“呜咽”和“凄凉”两个词，增强了诗句的哀怨之感，同时表现了皇太后的灵魂进入祠殿的情景，这里“新”意味着新的仙境。
第三句“青乌灵兆久，白燕瑞书频”中的“青乌”和“白燕”都是中国古代祥瑞的象征，这里表现了皇太后去世后一直有祥瑞出现，显示她的灵魂受到神明的庇佑，预示她的仙逝。
最后一句“从此山园夕，金波照玉尘”以景物的描写作为结尾，夕阳照耀山园，金波玉尘照映着皇太后的去世，展现了自然界的和谐与皇太后的追思之情。
整首词通过音乐、景物和祥瑞等元素的描写，将皇太后的去世和她的仙逝与自然界相结合，表现出深切的哀思之情。
诗人·权德舆·简介
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，历礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，历兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄复前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绦，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。复拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒於道，年六十。赠左仆射，諡曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒於道，年六十。补诗一首。
权德舆，唐代文学家。字载之。天水略阳（今甘肃秦安）人。后徙润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，进中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后徙刑部尚书，复以检校吏部尚书出为山南西道节度使。卒谥文，后人称为权文公。
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