乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及原文：
乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及
朝代：唐 / 作者：许浑
万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。
枫浦客来烟未散，竹窗僧去月犹明。
杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
一字不留何足讶，白云无路水无情。
乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及译文：
万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。
万座山峰的秋天渐渐消逝，百泉的水清澈见底。禅室的门扉仍然锁在赤城之上。
枫浦客来烟未散，竹窗僧去月犹明。
枫浦上的客人来了，烟雾还未散去。竹窗里的僧人离开了，月亮依然明亮。
杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
酒杯漂浮在野渡之上，鱼和龙在远处游动。僧人手中的铁杖敲击着空山，虎豹受到惊吓。
一字不留何足讶，白云无路水无情。
一点文字都没有留下，这并不令人惊讶。白云无处可循，水流没有情感。
乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及总结：
这首诗描绘了秋天万山的景色，禅室中的动静，以及自然界的无情和无常。诗人通过描写山水和禅室的情景，表达了对于世事变迁和无常性的思考。
乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及赏析：
这首诗《乘月棹舟送大历寺灵聪上人不及》是唐代诗人许浑所作，全诗以描写自然景物和禅宗僧侣的境界为主题，通过具体的景物描写，传达出禅宗僧侣的超然情境，以及人生无常的哲理。
首联写的是秋天的景色，万峰秋尽，百泉清澈。这里的“秋尽”表现了季节的变化，又在禅意中寓示生命的短暂。禅扉在赤城，赤城是禅宗胜地，禅门的精神之门一直保留着，意味着禅宗的传承。
接下来的两句描写了一个客人来到了枫浦，烟雾还未散去，说明时间刚刚过去不久。而窗前的月光仍然明亮，这种时刻给人一种宁静的感觉，也暗合了禅宗追求超然的境界。
第三联写的是送僧人的情景，杯浮野渡，水上波光粼粼，鱼龙远去，与禅宗僧人的修行生活形成鲜明的对比。锡响空山，虎豹惊，锡是僧人的法器，此处表示僧人已经远去，山林中的动物也因其离去而感到惊慌。这一联点明了生活和修行的不同，也表现了修行者的无畏之心。
最后一联，许浑表达了禅宗的无字之境，白云无路，水无情。禅宗强调言语之外的境界，白云和水都是无法言表的，说明禅宗的境界已经超越了言语和情感，达到了一种超然的状态。
整首诗通过对自然景物的描写，将禅宗僧侣的境界和人生哲理融入其中，表现了禅宗追求超然、超越世俗的精神风貌。
诗人·许浑·简介
许浑，字用晦，丹阳人，故相圉师之后。太和六年进士第，为当涂、太平二县令，以病免，起润州司马。大中三年，为监察御史，历虞部员外郎，睦、郢二州刺史。润州有丁卯桥，浑别墅在焉，因以名其集。集二卷，今编诗十一卷。 许浑字用晦，丹阳人，故相国圉师之后。登太和六年李珪榜进士第。补诗二首。
许浑，晚唐最具影响力的诗人之一，七五律尤佳，后人拟之与诗圣杜甫齐名，更有“许浑千首诗，杜甫一生愁”之语。
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