善恶二根不实偈原文：
善恶二根不实偈
朝代：唐 / 作者：本净
善既从心生，恶岂离心有。
善恶是外缘，於心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？伤嗟二见人，攀缘两头走。
忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。
善恶二根不实偈译文：
善行之心已经产生，恶念又怎么可能离开心而存在呢。善恶的表现只是外在的因缘，实际上在内心并不存在。舍弃恶念送往何处？取得善行又该由谁来守护呢？唉，可叹众生由于贪恋两种对立的见解，而在世间徘徊不定。突然觉悟到本质上心是无所附着的，才能开始认识以前所犯下的错误。
善恶二根不实偈总结：
善恶皆是外在现象，本质上并不存在于心中。只有认识到心的本质是无生无心，才能明白以往的过错。
善恶二根不实偈赏析：
这首古诗《善恶二根不实偈》表达了善恶的根源实际上都源自人心，并强调了心境的关键作用。诗中以简练的文字，直接道出了人心中的善恶观，以及如何超越善恶的境地。
首句"善既从心生，恶岂离心有"明确指出了善恶的源头在于内心，无论是善良还是恶劣的行为都起源于心灵。作者通过这种二分的方式，强调了心境对于行为的主导作用。
接着的两句"善恶是外缘，於心实不有。
舍恶送何处，取善令谁守？"则表现了对外在现象的看破。它们被称为“缘”，并不实质存在于内心。这种看破与超脱善恶的态度是清晰的，问出“舍恶送何处”和“取善令谁守”，强调了对于境界的超越和超越后的状态。
诗的后半部分通过"伤嗟二见人，攀缘两头走。
忽悟无生本，始会从前咎。"展示了人对善恶的执著与迷惑，描述了追逐善缘与逃避恶缘的人们所面临的困境。而“忽悟无生本，始会从前咎”则是表达了当人们顿悟无生无心的境界时，才能明了过去的过失和错误。
诗人·本净·简介
本净，俗姓张，绦州人。幼入曹溪，后住司空山无相寺。天宝三年，玄宗遣中使入山礼问，召赴京，与两街名僧共论佛理。上元三年卒，年九十五。诗七首。（《全唐诗》无本净诗）
文章标题：善恶二根不实偈原文注释译文赏析-本净诗词-唐诗全集