处州孔子庙碑附诗原文：
处州孔子庙碑附诗
朝代：唐 / 作者：韩愈
惟此庙学，邺侯所作。
厥初庳下，神不以宇。
生（《唐文粹》作「先」）师所处，亦窘寒暑。
乃新斯宫，神降其献。
讲读有常，不诫用劝。
揭揭元[哲]（誓），有师之尊。
羣圣严严，大法以存。
像图孔肖，咸在斯堂。
以瞻以仪，俾不[或]（惑）忘。
后之君子，无废成美。
琢词碑石，以赞攸始。
（同前书卷三一。
据《唐文粹》卷五一校改）。
处州孔子庙碑附诗译文：
唯有这座庙学，是邺侯创办的。他初创之时，神明并未入宇宙。生活在此的老师，也曾历经贫困和严寒酷暑。然而，新的宫殿建成后，神灵降临并接受了他们的奉献。在这里，讲学和读书是常态，而不是仅仅劝诫和教导。恭敬地庆祝着那位伟大的老师，时刻怀念他的思想。群圣庄严而严谨，伟大的法则得以传承。孔子和其他伟人的像像和图画都陈列在这座堂宇中。人们瞻仰和敬仪，以免遗忘。后来的君子们也应该不辜负这些伟大的成就。他们应该铭记在心，刻下赞美之词，以纪念这个伟大的起点。（出自《唐文粹》卷三一，根据《唐文粹》卷五一校改）。
处州孔子庙碑附诗总结：
这首诗描绘了邺侯创建庙学的场景。邺侯创办庙学之初，神明并未降临，老师们也在贫困中苦学。然而，新宫殿建成后，神明降临并接受他们的奉献。庙学中的讲学和读书活动常态化，不仅是劝诫，更是一种纪念和怀念。群圣庄严严谨，伟大的法则得以传承。堂宇中陈列着孔子等伟人的像像和图画，人们虔诚瞻仰，以免遗忘。诗末表达了后来的君子们应该珍惜这些伟大的成就，铭记在心并铭刻赞美之词。
处州孔子庙碑附诗赏析：
韩愈的《处州孔子庙碑附诗》是一首赞美孔子和孔庙的诗篇，它以庄重的语言和深刻的思考表达了对孔子和孔庙的崇敬之情。以下是对这首诗的赏析
这首诗以孔子庙为背景，描写了孔子庙的建立和庙中的学宫，以及孔子的伟大影响。诗中首先提到了这座庙宇的建立是邺侯所作，表明了孔子庙的建立是一项伟大的工程，充满了历史意义。
诗人用“神不以宇”来形容庙宇之神圣和伟大，意味着这座庙宇不仅仅是一座建筑，更是灵性的寓所。然后，诗人描述了孔子所在的学宫环境的艰苦，突显了孔子对学问的坚韧追求。而后，庙宇得以重建，神明也降临其中，意味着孔子的学问得以传承和发扬光大。
接下来，诗人提到庙宇内的讲读，强调了教育的重要性，表达了对教育事业的崇高理念。他提到“羣圣严严，大法以存”，强调了庙宇内崇尚的是众多圣贤的道德和法则，这些都是值得后人学习的楷模。
诗人还提到了庙中的孔子像和肖像，这些都是为了让人们能够时刻瞻仰孔子的伟大，保持对道德和学问的不懈追求。最后，诗人表达了希望后人能够继续传承孔子的思想和道德，不忘初心，继续完善自己，为社会的进步和发展贡献力量。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文章标题：处州孔子庙碑附诗原文注释译文赏析-韩愈诗词-唐诗全集