广宣上人频见过原文：
广宣上人频见过
朝代：唐 / 作者：韩愈
三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
久慙朝士无裨补，空愧高僧数往来。
学道穷年何所得，吟诗竟日未能廻。
天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。
广宣上人频见过译文：
三百六十天来纷扰不断，若不遭遇风雨，便是尘埃的滋扰。
长期以来，我深感对朝廷士人无所助益，对高僧们的接触也只是空虚的往来。
苦心修学道路，究竟有何所得？默默吟咏诗篇，日复一日却无所回响。
寒天里，古寺中游人寥寥，窗前堆积了几许红叶。
广宣上人频见过总结：
诗人抱怨生活的纷扰，表示自己无法给朝廷士人和高僧们带来帮助，同时思考自己在学习和创作上的收获，感叹时光的匆匆流逝。最后描述了一个冷寂的古寺景象，给读者一种静谧的感觉。
广宣上人频见过赏析：
这首诗《广宣上人频见过》是韩愈写给广宣上人的一首诗，表达了他对广宣上人的敬仰之情以及自己在学道和文学创作上的不足之感。
首先，诗中描写了广宣上人的高寿，称其“三百六旬长扰扰”，这种长寿之人罕见，也表现了广宣上人的修行之深。接着，诗人表达了自己的不足之感，他说自己“久慙朝士无裨补”，感到对朝廷和社会无益，同时“空愧高僧数往来”，感到对高僧广宣上人的频繁拜访没有回报。这里通过对比，强调了广宣上人的卓越和自己的平庸。
诗人接下来表现出对学道和文学创作的渴望，他说“学道穷年何所得”，意味着自己在修行道路上一直没有取得显著的成就，而且“吟诗竟日未能回”，也表明他在文学创作上的困扰和不如意。这种自我反省和自我怀疑在诗中呈现出来，使诗人更加真实和可亲。
最后，诗人以古寺和红叶的景象作为结尾，写道“天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆”。这里的景物描写具有一定的寓意，古寺寂静无人，暗示了修行之路的孤寂和艰辛，而窗前的红叶则象征了时光的流逝和生命的有限。整个诗意味深远，表达了诗人对广宣上人的尊敬，对自己成就的不满，以及对生命和时光的思考。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文章标题：广宣上人频见过原文注释译文赏析-韩愈诗词-唐诗全集
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