颂六十二首·五十七原文：
颂六十二首 五十七
朝代：唐 / 作者：道世
五体悔前朝，三屈忏中夕。
鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役。
引目寓金言，悲伤尘垢积。
咄哉形非我，嗟往恒沉溺。
踟蹰歧路嵎，挥手谢中折。
洗涤归诚忏，皎洁凌云释。
萧索业苦离，升陟随缘益。
虽未齐高踪，且免幽途历。
（见同书卷一百三《洗忏部》）。
颂六十二首·五十七译文：
我五体悔悟前朝的错误，三屈忏悔到夜晚。鸡鸣时，我受到责令悔改，为自己的辛劳苦役感到悲伤。我引目寄托着金玉般的言语，悲伤因沾染尘垢而积压。
哎呀，现在的形势不是我所能掌控的，唉叹过去常常陷入沉溺之中。我犹豫不决，处在迷途中，挥手告别了断折中的可能性。
通过洗涤忏悔，我心怀真挚的悔改之意，如同洁净无瑕的白云释放出光芒。萧索的事业带来苦离，而升陟（升迁、晋升）将随缘而加益。
虽然尚未达到高远的目标，但至少免去了在幽暗道路上历尽艰辛。
颂六十二首·五十七赏析：
这首诗《颂六十二首 五十七》是道世所作，表达了对自身过去行为的反思和忏悔，以及对未来的向往和期许。诗中以五言绝句的形式，通过反复的表达和修辞手法，表现了诗人内心的挣扎和改变。
首先，诗人回首往事，以“五体悔前朝，三屈忏中夕”开篇，五体悔悟过去的错误，三屈忏悔今日的罪过，表现出深刻的自责之情。接着，诗人运用生动的比喻，将自己的生活状况描述为“鸣椎诫旭旦，哀我苦劳役”，强调了自己长期的辛勤劳作和内心的痛苦。这些表述充满了对生活的苦衷和无奈。
然后，诗人用“引目寓金言，悲伤尘垢积”来表达自己的希望和向往。他渴望摒弃过去的错误，引导自己走向更高的境界，洗净心灵中的尘垢。诗中的“金言”意味着道德和智慧的指导，这是诗人在追求内心净化时的指引。
接下来，诗人表达了对自身境遇的无奈：“咄哉形非我，嗟往恒沉溺”。他感叹自己的境遇和外在条件不尽如人意，但仍然坚持要改变，努力脱离困境。这种坚韧的精神在诗中得以体现。
诗的后半部分，诗人表示自己将会坚定地洗涤内心，忏悔过去的过错，以期达到“皎洁凌云释”的境界，表现出对高尚道德和境界的向往。他虽然承认自己未能完全达到目标，但也表示愿意继续努力，不再在幽暗的道路上彷徨，而是随着命运的安排逐渐升华。
最后，诗人表达了对未来的乐观态度，虽然道路还未达到最高境界，但仍然有希望不再历经幽途的磨难。这种乐观和希望为整首诗画上了美好的句号。
诗人·道世·简介
道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四）
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文章标题：颂六十二首·五十七原文注释译文赏析-道世诗词-唐诗全集