颂六十二首·二十原文：
颂六十二首 二十
朝代：唐 / 作者：道世
高堂信逆旅，怀（一作「坏」）业理常牵。
玉匣方委观，金台不复延。
挽声随径远，萝影带松悬。
讵能留十念，唯应逐四缘。
幻工作同异，变弄巧（一作「作」）多声（一作「身」）。
愚俗诤人我，谁复非谓真。
谬者疑久固，达者知幻宾。
陞沉苦乐异，徒祭哭苍天（一作「亲疎既无定，何劳非苍旻」。
）（见同书卷十九《送终部》。
注一作者，为《法苑珠林》卷一百十六之异文。
）。
颂六十二首·二十译文：
高堂信逆旅，怀念业理常牵。
玉匣方委观，金台不再邀请。
挽声随着步径远，萝影带着松树悬垂。
岂能留下十念，唯应随着四缘。
幻术虽同而各异，变化巧妙多端。
愚蒙俗人攻击我，谁还不相信是真实的。
谬误者怀疑持久，达观者知道幻境的来客。
升降、苦乐各不同，徒然祭奠哭天空（又说「亲疎既无定，何劳非苍旻」。见同书卷十九《送终部》。
注一：此文作者，见于《法苑珠林》卷一百十六的异文。
）。
全文
颂六十二首·二十总结：
这篇古文描述了在高堂中心信奉邪异之学的人，怀念着修行理念的牵引。玉匣被放置在高堂用于观察异象，但金台不再吸引人们的青睐。挽歌之声随着行径渐行渐远，藤萝的影子垂悬在松树上。文中认为无法保留十个修行的念头，只能顺从四条缘分。虽然幻术虽然有共通之处但各有异巧。受愚昧与俗俗之人诽谤攻击，但谁还不承认其中真实的存在。错误者长期怀疑不解，而达观者则明白幻境之来客。人生的升降、苦乐各不相同，只是徒然祭奠向苍天哭诉（也有另一种说法：亲疏之间没有定规，何必非苍天）。这篇文言文在《法苑珠林》的一百十六卷中是一个异文版本。
颂六十二首·二十赏析：
这首诗《颂六十二首 二十》是道世创作的，它具有深刻的哲理性质。在赏析中，我们可以看到诗人探讨了人生的变幻无常以及世事的虚幻性质。
诗中第一、二句"高堂信逆旅，怀业理常牵。"表达了生命的不确定性，高堂（家庭）也会信仰（逆旅）所影响，而内心的理想常常引导着我们。
接下来的几句"玉匣方委观，金台不复延。"则借用了玉匣和金台的意象，暗示着珍贵的东西会逝去，时间不会等待人。
诗中的"挽声随径远，萝影带松悬。"表现了生命的瞬息万变，声音和影像都如同随风而逝。
"讵能留十念，唯应逐四缘。"这句话强调了在世间，我们只能抓住短暂的瞬间，顺应着四缘的变化。
"幻工作同异，变弄巧多声。"这里提到幻象和巧妙的变化，强调了生命中各种多变的经历和境遇。
诗的后半部分涉及到人们对真理的理解和追求。它指出人们对真理的认知存在差异，有的被谬误所困扰，而有的则能认识到幻象的本质。
最后的两句"陞沉苦乐异，徒祭哭苍天"表明了人生中的升降、苦难和快乐都是不同的，而只是白白地向苍天哭泣。
诗人·道世·简介
道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四）
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文章标题：颂六十二首·二十原文注释译文赏析-道世诗词-唐诗全集
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