颂六十二首·三十七原文：
颂六十二首 三十七
朝代：唐 / 作者：道世
金躯遗散骨，宝塔徧天龙。
创开於十塔，终成八万兴。
珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉。
屡开朝雾露，数示晓灵徵。
红霓相映发，风摇响和钟。
仙鸾往往见，神僧数数从。
独超群圣上，合识普生恭。
砧碓击不碎，方知圣叵穷。
（见同书卷五三《感福部》）（按：《明州阿育王山志》卷十录此首，题作《颂佛舍利》。
）。
颂六十二首·三十七译文：
金身被分散为骨，宝塔耸峙云天，十座塔建立初创之时，最终兴建八万座。珠盖上灵光闪烁不定，塔身间吐出芙蓉花。常常在朝露中显露，多次昭示黎明的灵徵。红霞映照相互辉映，风摇响着和钟。仙鸾来去频繁，神僧们接连前来。独自超越众圣尊，共同认知普生恭敬之事。敲击砧碓也不能碎裂，方知圣徒的叵测无穷。（见同书卷五三《感福部》）（按：《明州阿育王山志》卷十记载此首，题为《颂佛舍利》）。
颂六十二首·三十七赏析：
这首诗《颂六十二首 三十七》是道世所作，表达了对佛教信仰的深切赞美和敬仰之情。诗中以壮丽的词藻和高超的修辞手法，描述了佛教圣地的庄严壮观以及佛陀的伟大事迹。
首先，诗中提到“金躯遗散骨”，这里金躯指的是佛陀的圣身，遗散骨表示佛陀的舍利，这些舍利被保存在宝塔中。宝塔“遍天龙”，意味着它们高耸入云，如同巍峨的龙。这一描写表现出佛陀的伟大地位和宝塔的崇高。
接着诗中提到“创开於十塔，终成八万兴”，这是在描述佛陀开创佛教教义，最终使无数众生受益，八万兴表示信仰者众多，佛法广泛传播。
诗中还以华丽的比喻描绘了宝塔的美丽：“珠盖灵光变，刹柱吐芙蓉”，这里珠盖和芙蓉都是象征着宝塔的华美和神圣。
随后，诗人描述了宝塔上的景象，朝雾和晓灵徵相互映衬，红霓、和钟等细致描写，使得整个宝塔场景如诗如画，令人陶醉其中。
最后几句表达了佛陀的伟大，他的教导超越了一切圣贤，众生对他的敬仰之情如滔滔江水，不可挡拦。砧碓击不碎，表示就算经历千锤百炼也难以磨灭佛陀的圣德。
总的来说，这首诗以华丽的辞藻和深刻的内涵，赞美了佛陀的伟大和佛教的崇高，表达了诗人对佛教的虔诚信仰之情。
诗人·道世·简介
道世，俗姓韩，字玄恽，伊阙人。后避太宗讳以字行。年十二出家，显庆中诏居京师西明寺。所着有《法苑珠林》、《诸经要集》、《四分律讨要》、《金刚经集注》等。卒於总章元年后。一云弘道元年卒。诗六十二首。（《全唐诗》无道世诗，传据《宋高僧传》卷四、《释氏疑年录》卷四）
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文章标题：颂六十二首·三十七原文注释译文赏析-道世诗词-唐诗全集
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