谢卢少卿惠千文原文：
谢卢少卿惠千文
朝代：唐 / 作者：贯休
庐山有石镜，高倚无尘垢。
昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。
寄谢天地间，毫端皆我有。
谢卢少卿惠千文译文：
庐山上有一面石镜，高耸而无尘垢。白天的景色在其中分散成烟雾和藤蔓的形象，夜晚的月光侵入其中，星斗也映照其中。石镜包含了各种物象，可以搜寻并照亮鱼和龙的影像，它具有神奇的力量。我把这面石镜寄托于天地之间，它的每一丝纤毫都属于我自己。
谢卢少卿惠千文总结：
这首诗描绘了庐山上的一面神奇石镜。它高大壮观，完全洁净无尘。白天，石镜中显现出分散的烟雾和藤蔓的景象；夜晚，月光和星斗透过石镜的反射而显现出来。石镜中凝聚着各种物象，可以搜索和映照鱼和龙的形象，具有非凡的能力。诗人将这面石镜寄托于天地之间，表达出对这面石镜的拥有和自豪。整首诗以简洁明了的语言，生动地描绘了石镜的神奇和诗人的情感。
谢卢少卿惠千文赏析：
这首诗《谢卢少卿惠千文》由贯休创作，描述了庐山的一面景致。诗人以庐山的石镜为切入点，通过这块高悬的石镜，展现了白天和夜晚的景色。
首先，诗中提到石镜高倚无尘垢，这里写景，展示了庐山的景色如何清澈明亮，没有尘垢的污染。接着，诗人描绘了白天和夜晚的变化。白天的景色有昼景分烟萝，可能指的是山间的云雾，这些云雾在白天时如烟如织，为庐山增添了神秘感。夜晚，石镜则照出星斗，表现了夜空的明亮和繁星点点，营造了宁静的夜晚氛围。
诗人还运用了比喻和象征手法，将石镜比作一面聚宝镜，若有物象列，可搜照鱼龙吼。这里抒发了对石镜神奇力量的想象和赞美，将其视为连接天地的神奇工具。
最后，诗人表达了对这石镜的喜爱和珍视，将其寄托为天地间的宝物，表示石镜的每一毫端都属于他。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：谢卢少卿惠千文原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集