山居诗二十四首·三原文：
山居诗二十四首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。
不闻荣辱成番尽，只见熊罴作队来。
诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
由来此事知音少，不是真风去不回。
山居诗二十四首·三译文：
鸟儿欢快地唱歌，我的睡眼睁开，一杯美味的茶坐在青苔上。
无论是得到荣耀还是经历辱骂，都不再在乎，只看到熊和罴（指勇猛的动物）一起来到。
过去的诗歌里欺骗了雪白的积雪，表达情感最终像婴儿一样温顺。
原来这种事情，真正的知音很少，不是真正的风，就不会吹回来。
山居诗二十四首·三总结：
诗人描述了一个美好的场景，鸟儿欢唱，自己醒来喝茶，不再在意荣耀和辱骂，只看到强大的动物一起来到。过去的诗歌中欺骗了积雪，表达的情感却像婴儿一样温顺。然而，真正的知音很少，不真实的东西就不会回来。这首诗传达了淡泊名利、珍惜真诚友谊的主题。
山居诗二十四首·三赏析：
这首诗是贯休创作的《山居诗二十四首》中的第三首。诗人以山居生活为题材，表达了对宁静、自然、简朴生活的向往和赞美。
首节写起床听到美好的鸟声，睡眼一开，宛如进入仙境。鸟声悠长，茶香袅袅，诗人悠然自得，生活充满了诗意。这里描绘的是山居生活的宁静和舒适，以及作者对于这种生活的向往。
第二节表现了诗人淡泊名利，不为荣辱所累的态度。他坐在山间，不与世俗纷扰为伍，只顾品茶听鸟，不受外界的干扰。熊罴作队来，可能指的是野生动物的出现，显示了山居生活的自然和原始。
第三节提到了诗人在自己的诗中曾夸耀过自己，但现在却觉得那只是欺骗白雪，虚伪的表现。他表示诗中的情感不过是像婴孩一样的假装。这里反映了诗人对于真实和虚假的思考，以及对于真情实感的渴望。
最后两句表达了诗人寥寥几人能够理解他的心境，知音难觅。他感叹自己的感慨和境界不是每个人都能理解和分享的，这也是他选择山居生活的原因。诗人坚守自己的信仰和生活方式，不受世俗的干扰，生活在自己的世界中。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集