寿春进祝圣七首·文有武备原文：
寿春进祝圣七首 文有武备
朝代：唐 / 作者：贯休
武宿与文星，常如掌上擎。
孙吴机不动，周邵事多行。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。
还闻夔进曲，吹出泰阶平。
寿春进祝圣七首·文有武备译文：
武星和文星，常像掌心中的明灯。
孙吴之机智静稳，周邵之事迹丰富多彩。
日落炉烟渐细，夜卧时穿衣隙中的明亮月光。
仍然能听到夔州的进贡曲调，吹奏在泰阶上，使人心平气和。
寿春进祝圣七首·文有武备总结：
这首诗描述了武星和文星两颗星宿的亮度和地位，以及孙吴、周邵等历史人物的才智和行事风格。诗人通过描绘旰食炉烟细、宵衣隙月明的细节，展现了宁静和安详的氛围。最后提到夔州进贡的音乐，使人们心境平和。整体而言，这首诗表达了对历史人物和自然景观的赞美，展示了宁静、和谐的境界。
寿春进祝圣七首·文有武备赏析：
这是贯休创作的七绝诗《寿春进祝圣七首 文有武备》。诗人以豪放的笔墨描写了寿春进祝圣的场景，表现了当时的壮丽氛围和盛况。
首先，诗中以“武宿与文星”为开篇，通过星宿的运行来象征武备之事的重要性。武宿与文星都是星宿中的两颗星辰，武星代表武力和战斗，文星则象征着文化和智慧。这里将它们并列，意味着武力和智慧在祝圣仪式中都起到了关键作用。
接着，诗中提到“孙吴机不动，周邵事多行”，暗示了寿春进祝圣的重要性。孙吴指的是孙权和吴国，周邵则代表周朝，两者都有着深刻的历史背景，因此宴会上的一举一动都备受关注和期待。
诗中还通过描写“旰食炉烟细，宵衣隙月明”，展现了宴会的场景，旰食表示白天的宴会，炉烟和宵衣则暗示了夜晚的宴会，整个宴会过程的细节都充满了生动感。
最后，诗人提到“还闻夔进曲，吹出泰阶平”，夔进曲是一种传统的乐曲，吹奏这个曲子使泰阶平和，象征着国家的安宁和繁荣。
整首诗以独特的视角展现了寿春进祝圣的盛况，表达了对国家兴盛的美好愿望，同时也强调了武力和智慧在国家建设中的重要性。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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