古意代友人投所知原文：
古意代友人投所知
朝代：唐 / 作者：贯休
青松虽有花，有花不如无。
贫井泉虽清，且无金辘轳。
客从远方来，遗我古铜镜。
挂之玉堂上，如对轩辕圣。
天龙睡坤腹，土蚀金鬣绿。
因知燕赵佳人颜似玉，不得此镜终不。
古意代友人投所知译文：
青松虽然开花，但开花不如不开。
虽然贫穷的井水清澈，但没有金辘轳。
客人从远方来，留下了一面古老的铜镜给我。
我将它挂在玉堂上，仿佛与传说中的轩辕圣人对视。
天龙在地下沉睡，土地侵蚀了金色的鬣毛变绿。
因为我知道燕赵的美丽女子容颜如玉，没有这面镜子终究不行。
古意代友人投所知总结：
这首诗通过对自然景物和物品的描绘，以及对燕赵美女的引用，表达了作者对自身境遇的思考。作者通过比较青松开花和不开花的情况，以及贫井泉的清澈与缺乏金辘轳的状况，暗示着对于物质财富的看法。客人留下的古铜镜成为诗中的重要象征，作者将其挂在玉堂上，将其与轩辕圣人相比较，表达了对古代传统文化和智慧的崇敬。最后，作者提到了燕赵佳人的美丽容颜，强调了这面镜子的重要性，以及作者无法割舍的情感。整首诗以简洁的语言揭示了作者对于物质与精神价值的思考和追求。
古意代友人投所知赏析：
这是贯休的《古意代友人投所知》一首诗。诗人以古代的典故和神话传说为题材，表达了对友人的深厚情感以及对珍贵礼物的感慨。
诗中的青松和贫井泉虽然都是平凡的事物，但诗人通过对它们的描述，表达了“有花不如无”和“有清不如静”的思考。这种对朴素事物的赞美，反映出诗人的心境，他追求内心的宁静和深刻。
诗的中间部分，诗人描述了一位远道而来的客人赠送了他一面古铜镜。这面镜子被挂在玉堂上，宛如轩辕圣帝使用的一样。这里使用了玉堂和轩辕圣的意象，彰显了镜子的珍贵和特殊，以及友人对诗人的深情厚意。
最后两句提到了天龙和土蚀金鬣绿，这是对中国古代神话中的龙的形象的描写。通过与镜子相对比，诗人似乎在表达，虽然有许多美丽的女子如同镜子中的倒影一样美丽，但最终还是会被岁月蚀刻，只有友人赠送的这面古铜镜可以永久地保留美丽。
整首诗以深刻的意象和古典的语言展现了友情的珍贵和恒久不变，同时也呼应了古代神话传说中的元素，增强了诗歌的神秘感和文化内涵。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：古意代友人投所知原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集