山居诗二十四首·十六原文：
山居诗二十四首 十六
朝代：唐 / 作者：贯休
一庵冥目在穹冥，菌枕松牀藓阵青。
乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。
闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
山居诗二十四首·十六译文：
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。
我在这座幽静的庵堂中，凝视着那苍茫的天空，床上铺满了生长着青苔的松枝。
乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经。
一只乳白色的鹿悄悄地穿行在冻结的小径上，雪花纷纷扬扬，瀑布轻轻溅在石楼旁。
闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
我悠闲地漫步，不知不觉来到天井，发出长长的啸声，深深地触动了群山灵性。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
我感到担忧，恐怕没有人能理解我内心的意境，我并非凡人，也非圣贤，只是我自己清醒而已。
山居诗二十四首·十六总结：
诗人身处一座幽静的庵堂中，凝视着苍茫的天空，床上铺满了青苔。他描述了一只乳白色的鹿悄悄穿行在雪地中，瀑布轻轻溅在石楼旁。他悠闲地漫步，不知不觉来到天井，发出长长的啸声，触动了群山灵性。诗人担忧自己的感悟和意境无法为他人所理解，他并非凡人或圣贤，只是他自己清醒而已。
山居诗二十四首·十六赏析：
这首诗是唐代诗人贯休的《山居诗二十四首》中的第十六首。诗人以山居为背景，表达了他与自然相融合的心境和对山居生活的赞美。
首先，诗人以"一庵冥目在穹冥"描绘了自己身处深山的清幽之地，庵即庙宇，冥目指深邃的眼光，穹冥表示高远的天空，这一景象展现出山居僧侣的虔诚和与世隔绝的境地。接着，"菌枕松牀藓阵青"描绘了庵内的景色，菌枕指用蘑菇做枕头，松牀指以松树枝条铺成的床，藓阵青则暗示着庵内的一片宁静和生机。
接下来的两句"乳鹿暗行柽径雪，瀑泉微溅石楼经"再次强化了山居的宁静和与自然的亲近。乳鹿表示野生的鹿，柽径雪意味着雪覆盖的小径，瀑泉溅石楼则展示了山泉的清新和庵内的清幽。
然后，诗人写道"闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵"，表达了自己在山居生活中，常常不知不觉间来到了寺庙的天井，长时间的宁静与自然景观已经让他的心境与岳灵（山神）产生了联系，这种体验令他不禁发出长啸，彰显了他的心神与山林相通。
最后两句"应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒"表达了诗人的忧虑，他担心别人无法理解他在山居中的心境，认为自己并非凡人，也非圣人，只是独自在这里醒悟。这种内心的沉思和超然境界是山居诗的典型特征。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·十六原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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