桐江闲居作十二首·九原文：
桐江闲居作十二首 九
朝代：唐 / 作者：贯休
壍鸟毛衣别，频来似爱吟。
萧条秋病后，斑驳绿苔深。
珠翠笼金像，风泉洒玉琴。
孰知吾所适，终不是心心。
桐江闲居作十二首·九译文：
扫描兰鸟的毛衣，时常来般似在吟唱。
凄凉的秋天病愈后，斑驳的绿苔长得深厚。
珠宝和翡翠装饰着金色雕像，风和泉水洒落在玉琴上。
有谁知道我所居之处，终究不是我心所愿。
桐江闲居作十二首·九总结：
诗人观察到了壍鸟常来兰鸟窝的情景，形容其频繁造访如同对它们的吟唱一般。接着描述了秋天病愈后的荒凉景象，斑驳的绿苔长满了一片深沉。然后描绘了一幅珠宝和翡翠装饰的金色雕像，以及风和泉水洒落在玉琴上的景象。最后表达了诗人难以寻得心灵所向的居所，无人了解他真正的心意。整首诗意境深远，抒发了诗人内心的孤寂和迷茫之情。
桐江闲居作十二首·九赏析
《桐江闲居作十二首 九》是贯休创作的一首古诗。这首诗可以归为抒情和咏物两个标签。
这首诗以自然景物为背景，表达了诗人在桐江闲居的心境和感受。诗人以壍鸟毛衣为引子，将自然界中的小景物引入诗中，这种写景手法常见于唐代诗歌。壍鸟是一种小鸟，它的毛衣被描写得纤细柔软，与其频繁的歌唱形成了鲜明的对比，似乎是在表现自然界的生动和活力。
诗的第二句提到了秋天的荒凉和诗人的病痛，这种写景的变化突出了季节的转移和人生的无常，增加了诗歌的情感深度。同时，绿苔的斑驳也可以被视为时间的流逝，以及岁月在大自然上留下的印记。
接下来的两句中，诗人运用了比喻和拟人的手法，将自然景物与人的感情联系在一起。珠翠、金像、玉琴等词语用来描绘自然景物的美丽和高贵，风泉洒玉琴更表现了自然界中的音乐和和谐。
最后两句表达了诗人的思考和感慨。诗人坦言不知道自己将来会去哪里，但是他坚定地表示，无论去向何方，都不会改变内心的坚守和深情。这种坚持与内心的对话和自我认知是这首诗的核心。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：桐江闲居作十二首·九原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集