闻知闻赴成都辟请原文：
闻知闻赴成都辟请
朝代：唐 / 作者：贯休
文翁还化蜀，帟幕列鵷鸾。
饮水临人易，烧山觅士难。
锦机花正合，椶蕈火初乾。
知己相思否，如何借羽翰。
闻知闻赴成都辟请译文：
文翁归来了，转化成了一只神鹤，栖息在华丽的帷幕上。
人们饮水很容易，但面对人世间的悲喜苦乐却很难。
美丽的机会恰好出现，如同花朵盛开，而珍贵的资源却很难寻觅，如同火焰初燃时的难以找到。
我是否能够借助羽毛写下我的相思之情呢？
闻知闻赴成都辟请总结：
这首诗以比喻和意象的方式，探讨了人生中的一些难题。文翁化身神鹤，象征着转化和升华，而华丽的帷幕则代表着世俗的浮华和虚幻。第二句中，饮水易指的是物质的满足，而烧山觅士难则意味着寻找真正的知己和志同道合的朋友并不容易。接下来的两句描述了机遇的难得和宝贵资源的稀缺性。最后一句表达了诗人对知己的思念之情，并暗示了借助文字来传达内心情感的渴望。整首诗通过隐喻和对比，探讨了人生中的苦难和希望，以及人与人之间的真挚情感。
闻知闻赴成都辟请赏析：
这是贯休创作的一首古诗，诗人以豪放之情，写成都的景物和情感。全诗以四句为一段，共四段，分别写成都的自然景色、人情风物、时光流转以及知己之情。
第一段以"文翁还化蜀，帟幕列鵷鸾"描写了成都的美景，"文翁"指的是文学巨匠杜牧，"帟幕列鵷鸾"则形象地描绘了成都的山水风光，山中幽谷间鹤鸾翔舞，令人如沐春风。
第二段写出在这样的山水胜地，人们饮水都容易，但要找到真正的士人却并不容易。这里通过"饮水临人易，烧山觅士难"的对比，表达了诗人对成都士人的渴望。
第三段以"锦机花正合，椶蕈火初乾"表现了时光的流转。"锦机花正合"意指美好的时光如同织锦一般完美，而"椶蕈火初乾"则意味着火焰即将熄灭，暗示了时光的无常。
最后一段，诗人表达了自己的相思之情，他渴望知己，但却不知如何传情达意，于是借用"如何借羽翰"来表达自己的无奈和期望。
整首诗情感豪放，意境深远，通过对成都的描写和对知己之情的表达，将自然景色与人情风物融合在一起，表现了诗人对美好事物和友情的追求。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：闻知闻赴成都辟请原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集