归东阳临岐上杜使君七首·二原文：
归东阳临岐上杜使君七首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
归东阳临岐上杜使君七首·二译文：
红色锦帐内唱起了白雪之歌，黑色墨皮上轻抚着青色的英花。
不知道内心深处是什么东西，却像澄清的江水那样纯净透彻。
归东阳临岐上杜使君七首·二总结：
这首诗以意象丰富的描写，表达了一种内心的纯洁和清明。红锦帐中歌唱着白雪，象征着美好纯洁的情感。乌皮几上抚摸着青英花，暗示着柔和的触感和清新的气息。然而，诗人却不知道内心深处的感受是由什么构成的，但这种感受却如同澄清的江水般清澈纯净。整首诗以简洁的词语和鲜明的意象，传达了一种神秘而纯净的内心状态。
归东阳临岐上杜使君七首·二赏析：
这首诗《归东阳临岐上杜使君七首 二》是唐代诗人贯休的作品，表现了作者对自然景色的深刻感受和对内心境界的思考。
诗中以红锦帐和白雪、乌皮和青英的对比，勾画出了一个富有鲜明对比的画面。红锦帐与白雪形成了鲜明的对照，表现了帐中欢歌与外面的寒雪形成了强烈的反差。乌皮和青英则象征了人生的矛盾和选择，乌皮可能指的是世俗的物质享受，而青英则可能指的是内心的宁静和清净。这些对比营造出了一种内外对立的氛围，引发了读者对人生追求的思考。
诗的后两句“不知何物为心地，赛却澄江彻底清”则表达了诗人对内心境界的疑问。诗人在这里似乎在反思自己的内心，不知道应该选择何种心境，但最终认为要像澄清的江水一样清澈。这里的“澄江彻底清”也可以理解为诗人追求心灵的纯净和平静，与前文的乌皮形成了对照，强调了内心境界的重要性。
总的来说，这首诗以对比的手法，通过描绘红锦帐和白雪、乌皮和青英的对比，以及通过对内心境界的思考，表现了诗人对生活和内心境界的深刻思考，引发了读者对人生追求的共鸣。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：归东阳临岐上杜使君七首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集