陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍原文：
陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍
朝代：唐 / 作者：韩愈
长沙千里平，胜地犹在险。
况当江阔处，斗起势匪渐。
深林高玲珑，青山上琬琰。
路穷台殿辟，佛事焕且俨。
剖竹走泉源，开廊架崖广。
是时秋之残，暑气尚未歛。
羣行忘后先，朋息弃拘检。
客堂喜空凉，华榻有清簟。
涧蔬煮蒿芹，水果剥菱芡。
伊余夙所慕，陪赏亦云忝。
幸逢车马归，独宿门不掩。
山楼黑无月，渔火灿星点。
夜风一何喧，杉桧屡磨颭。
犹疑在波涛，怵惕梦成魇。
静思屈原沈，远忆贾谊贬。
椒兰争妬忌，绦灌共谗谄。
谁令悲生肠，坐使泪盈脸。
翻飞乏羽翼，指摘困瑕玷。
珥貂藩维重，政化类分陕。
礼贤道何优，奉己事苦俭。
大厦栋方隆，巨川檝行剡。
经营诚少暇，游宴固已歉。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。
平生每多感，柔翰遇频染。
展转岭猿鸣，曙灯青睒睒。
陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍译文：
长沙地势平坦，美景仍然险要。
何况在江水辽阔之处，势力的斗争不断升腾。
深林高耸玲珑，青山上翠绿如玉。
路途到了尽头，殿堂庄严肃穆。
竹林间的泉水源头，廊道架起在崖壁间广阔。
此时秋天尚未消逝，炎热的气息仍未收敛。
群众行动忘记了次序，朋友们放下了束缚和约束。
客厅内欢喜凉爽，华丽的床榻上铺着洁净的席子。
山涧中煮着野菜和芹菜，水果上剥开莲蓬和芡实。
我曾向往的事物，陪赏也感到惭愧。
幸运地遇见归来的车马，独自宿营的门户不闭。
山楼上没有月亮的光芒，渔火在闪烁点燃。
夜风何其喧嚣，松柏屡次被风吹拂。
仍然怀疑处于波涛之中，害怕梦魇成为现实。
静静思考屈原和沈伯的遭遇，远远回忆贾谊被贬的境遇。
椒兰之间相互嫉妒，丝绦和灌木共同谄媚。
是谁让悲伤充满肠胃，坐使泪水满面。
扑打乏了翅膀，批评却陷入了微小的缺点。
珠玑般的佩饰显得崇高，治理国家类似于分割边境。
礼仪对于贤人的道德有何优越之处，为己而行的事情却艰苦朴素。
宏伟的建筑如同栋梁般壮丽，巨大的江河上行驶着狭窄的船只。
经营实在无暇，娱乐已然不足。
旅途中惭愧停留，岁月流逝如此匆忙。
平生常常感慨万分，柔和的笔墨屡次被染色。
山岭间猿猴鸣叫，晨曦的灯光苍白而明亮。
陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍赏析：
这首诗是韩愈创作的一首七律诗，题目是《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》。诗中描写了诗人陪伴杜侍御游览湘西两寺，并在夜晚独自宿泊的情景，以及在这个美丽而宁静的环境中所感慨的心情。
首先，诗人通过描绘湘西的自然景色，展现了大自然的壮丽和秀美。他写到了长沙千里平的壮丽景色，江阔斗势的宏伟气势，深林高山的幽静和美丽。这些描写不仅突出了湘西的自然景观，也为后文的心情描写做了铺垫。
然后，诗人写到了游览佛寺的情节，表现了佛事的庄严和仪式的神圣。他写到了剖竹走泉源、开廊架崖广等景象，展现了佛寺的宏伟和壮丽。
接下来，诗人写到了夜晚独宿山楼的情景，描绘了夜晚的静谧和美丽。他用“山楼黑无月，渔火灿星点”来形容夜晚的景象，以及“夜风一何喧，杉桧屡磨颭”来表现夜晚的风声和山林的宁静。
最后，诗人表达了对人生的感慨，他回顾了自己的一生，提到了屈原、贾谊等历史人物，以及对政治和道德的思考。他强调了礼贤下士、奉己事苦俭等道德观念，并反思了自己的行为和遭遇。整首诗充满了诗人对自然景色和人生的深刻感慨，表现出了他的文学才华和思想深度。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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