同李二十八夜次襄城原文：
同李二十八夜次襄城
朝代：唐 / 作者：韩愈
周楚仍连接，川原乍屈盘。
云垂天不暖，尘涨雪犹乾。
印绶归台室，旌旗别将坛。
欲知迎候盛，骑火万星攒。
同李二十八夜次襄城译文：
周楚仍相连，川原蜿蜒曲折。
云雾覆天不温暖，尘埃积聚雪依然干燥。
官印和丝绶回归宫阙，旌旗在将士的坛场辞别。
欲了解迎接盛况，骑士腾空的火焰如繁星聚集。
同李二十八夜次襄城总结：
诗人描绘了周楚两国相连的地势，表现了川原的曲折和起伏。天空中的云雾不温暖，地面上的尘埃和积雪仍然干燥。官印和丝绶回到了宫阙，旌旗则告别了将士的坛场。要了解迎接的盛况，只需看到骑士们腾空飞驰的火焰犹如万颗繁星一般。整首诗以景物描写和比喻手法，展现了壮丽的景象和盛大的场面。
同李二十八夜次襄城赏析：
这首诗是唐代文学家韩愈创作的《同李二十八夜次襄城》。诗中描写了一幅夜晚的景象，以及诗人对宴会的期待和美好愿景。
首句"周楚仍连接，川原乍屈盘"描绘了周楚地区的地形，山脉蜿蜒起伏，川原曲折蜿蜒，给人以壮丽的自然景色。
接下来的句子"云垂天不暖，尘涨雪犹乾"表现了天空云彩的低垂和气温的寒冷，以及大地上积尘满布，雪还没有融化的情景。这些描写烘托出了诗中的夜晚氛围，营造了一种寂静和宁静的感觉。
接着诗中提到"印绶归台室，旌旗别将坛"，这里涉及到政治和宴会的元素。"印绶"指官员的印章和绶带，"台室"是宴会的场所，"旌旗"则是庆祝活动的标志，"将坛"指的是主持宴会的场所。这些元素表明诗人期待着在这个宴会上会见朋友和政治盟友。
最后两句"欲知迎候盛，骑火万星攒"则表达了诗人对宴会盛况的期望，"骑火"暗示了夜晚，"万星攒"则强调了星空的明亮和美丽。
整首诗通过描写自然景色和宴会元素，展现了诗人对于友情和政治联盟的期待，同时营造了一种夜晚的宁静和祥和的氛围。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文章标题：同李二十八夜次襄城原文注释译文赏析-韩愈诗词-唐诗全集