寄卢仝原文：
寄卢仝
朝代：唐 / 作者：韩愈
玉川先生洛城里，破屋数间而已矣。
一奴长须不裹头，一婢赤脚老无齿。
辛勤奉养十余人，上有慈亲下妻子。
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。
至今邻僧乞米送，仆忝县尹能不耻。
俸钱供给公私余，时致薄少助祭祀。
劝参留守谒大尹，言语才及輙掩耳。
水北山人得名声，去年去作幕下士。
水南山人又继往，鞍马仆从塞闾里。
少室山人索价高，两以谏官徴不起。
彼皆刺口论世事，有力未免遭驱使。
先生事业不可量，惟用法律自绳己。
往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。
近来自说寻坦途，犹上虚空跨绿駬。
去年生儿名添丁，意令与国充耘耔。
国家丁口连四海，岂无农夫亲耒耜。
先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。
苗裔当蒙十世宥，岂谓贻厥无基址。
故知忠孝生天性，洁身乱伦安足拟。
昨晚长须来下状，隔墙恶少恶难似。
每骑屋山下窥阚，浑舍惊怕走折趾。
凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。
嗟我身为赤县令，操权不用欲何俟。
立召贼曹呼伍伯，尽取鼠辈尸诸市。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。
况又时当长养节，都邑未可猛政理。
先生固是余所畏，度量不敢窥涯涘。
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。
买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李。
先生有意许降临，更遣长须致双鲤。
寄卢仝译文：
玉川先生在洛城里，居住的是几间破旧的房屋。有一个长须的仆人不裹头，还有一个赤脚老婢没了牙齿。他辛勤地养活着十余人，上有慈爱的亲人，下有妻子和子女。
玉川先生结发之人厌弃世俗，闭门不出，守着一份清高的修行，一直如此保持了一生。即便有僧人前来乞米，他也谦逊地自称是县尹，丝毫不会耻于这份身份。俸禄虽然用于公私之用，但还是时常拿出一些微薄的积蓄来辅助祭祀。
有人劝玉川先生担任参军留守，向大尹谒见，但他的言谈才华远胜他人，却总是谦逊地掩耳不听。曾有山人在北方赢得了名声，去年已经任官做了幕府的士官；又有山人从南方前来继续前进，鞍马随从，穿越塞闾而来。少室山人索价太高，两次因谏官的征召而未能起用。他们虽然都以尖刻的口舌议论世事，但是有力量的人却难免受人摆布。
玉川先生的事业无法估量，只有依靠法律来自我约束。他专注于研究春秋三传，钻研遗传经文的起源和终结。往年他曾以辛辣的文字嘲讽异见，挑战奇怪的言辞，引起众人议论不休。最近他自称寻求坦途，但仍是在虚空之上驰骋，未能踏实安居。
去年生下一个儿子，起名添丁，意在让国家多一份耕耘之力。国家的壮丁遍及四海，难道没有农夫自己的亲耕耘和耒耜吗？玉川先生拥有才华，最终会得到重用，或者成为宰相，只是现在还未获准，不过如果他不在陈列力量和名望，立下自己的言论典范，也是值得期待的。
苗裔将会得到十世以来的宽恕，不要以为他们会因此而失去立足之地。因为忠孝是与生俱来的品性，清白自守，纵然纷乱的乱伦之风肆虐，也无法干扰其坚定之心。
昨晚长须来传话，从隔墙偷听到恶少恶劣的言论，实在难以忍受。每次骑着马来到屋山下窥视，却惊慌失措地走折了脚趾。他们凭借婚姻之名欺骗官吏，却不信奉法令行止，导致禁止无能。
玉川先生受了委屈却未曾有诉说，突然间前来告知有充分理由。唉，作为赤县令的我，手握权柄，怎么还需要等待什么呢？
我立即召见贼曹，命令伍伯将所有鼠辈人等的尸体都收集起来。玉川先生又派长须前来，这样的处理并不令人欢喜。何况现在正是长养节令，还不能采取过于激烈的政治措施来治理城市。
玉川先生的确让我畏惧，他的才智让我不敢越雷池一步。但放纵这些人又是谁的错呢？他们效仿了尤戮仆的行径，真是让我愧疚前史的教训。
我买羊沽酒向他表示谢意，恰好遇到明月照耀桃李花开。玉川先生有意前来，再遣长须送上一对鲤鱼作为礼物。
寄卢仝总结：
这首诗以玉川先生和赤县令之间的对话形式，描述了玉川先生淡泊名利、修身养性，不受世俗迷惑，而赤县令则执政无为，被玉川先生的高风亮节所感动。诗中反映了玉川先生清高超脱的品质，以及赤县令在玉川先生的影响下开始思考和反省自己的执政作风。通过这一对话，诗人表达了对高尚品德的崇敬和对腐败官场的反感，同时也展现了古代士人的家国情怀和为官者的责任担当。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
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