酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字原文：
酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字
朝代：唐 / 作者：皎然
我法从谁悟，心师是贯花。
三尘观种子，一雨发萌芽。
定起轮灯缺，宵分印月斜。
了空如藏史，始肯会禅家。
酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字译文：
我经过深思熟虑，意识到我所追寻的法理是由谁启发的，我发现心灵的指引来自那位贯通万物的智者。
三世的尘埃在我心中结下了种子，就像一场雨滋润着它们，让它们发芽生长。
我静观自己内心的轮回，却发现轮灯上的火焰已经黯淡，而夜晚的月亮也斜挂在天空。
我明白虚空中蕴含着无尽的历史，只有从这个角度出发，我才能真正领悟禅宗的精髓。
酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字总结：
这首诗表达了我对追寻法理和心灵指引的思考。我认识到启发我的法理来自于贯通万物的智者，心中的种子也在雨水的滋润下生长。然而，我发现自己内心的轮灯已经缺少了火焰，夜晚的月亮也斜挂在天空。我意识到虚空中蕴含着无尽的历史，只有从这个角度出发，我才能真正领悟禅宗的精髓。这首诗揭示了我对于修行道路的思考和追求。
酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字赏析：
这首诗是唐代诗人皎然的作品，以五字句为主要韵律，表达了禅宗思想的内涵。诗中通过富有禅宗意境的意象和比喻，表现了心灵修行的过程。
首句“我法从谁悟，心师是贯花。”表明了诗人在追求内心境界上的困惑，他不知道从何处寻找真正的心灵导师。但随后提到“心师是贯花”，暗示着心灵的指导者就在内心，贯穿心灵的领悟如同鲜花一般。
接着，诗中提到“三尘观种子，一雨发萌芽。”这句话表达了禅宗的观念，通过慧观三界，譬如“种子”，等待着一场灵感的降临，就像一场雨滋润了种子，让灵感迸发。
“定起轮灯缺，宵分印月斜。”这两句诗句意味深长，描绘了修行者通过静坐禅定，逐渐领悟心性，消除内心的烦恼，如同轮灯在定境中逐渐亮起，印证了禅宗中对于觉悟的追求。
最后两句“了空如藏史，始肯会禅家。”则传达了诗人领悟到禅宗的要义，即明白空性如同珍藏的宝贝一般，只有这样才能真正领会禅宗的精髓。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
文章标题：酬李侍御萼题看心道塲赋以眉毛肠心牙等五字原文注释译文赏析-皎然诗词-唐诗全集