送德守二叔侄上人还国清寺觐师原文：
送德守二叔侄上人还国清寺觐师
朝代：唐 / 作者：皎然
道贤齐二阮，俱向竹林归。
古偈穿花线，春装卷叶衣。
僧墟回水寺，佛陇啓山扉。
爱别吾何有，人心强有违。
送德守二叔侄上人还国清寺觐师译文：
道德高尚的贤士二阮，都回归竹林。
古老的偈语穿过花朵的线，春天的装束裹着新翻的叶衣。
僧人在僧侣的聚居地回到水边的寺庙，佛陇山敞开山门。
爱别了，我何以有，人心却强烈地违背着我的愿望。
全诗传达了贤士阮籍与阮咸相伴而行，归隐竹林修行的场景。古偈借用花线、叶衣的形象来表达春天的美好景象。僧墟回水寺、佛陇啓山扉则显现出佛教修行的景象。最后两句点出爱别之情，表达出内心的矛盾与无奈。全诗以简洁而深刻的词句，展现出隐士的生活和情感的起伏。
送德守二叔侄上人还国清寺觐师赏析：
这首诗《送德守二叔侄上人还国清寺觐师》是唐代文学家皎然创作的，表达了送别亲友入佛门的情感，同时也反映了佛教文化的影响。
首句“道贤齐二阮，俱向竹林归。”传达出二位上人阮嗣宗和阮嗣宽都以高尚的道德品质，一同归向竹林寺出家修行的决心。竹林常被视为僧侣隐居修行的地方，与佛教的清净理念相契合。
接着，“古偈穿花线，春装卷叶衣。”这两句描写了他们即将穿上僧袍，开始佛门生活。花线、叶衣寓意着自然与佛法的融合，象征着精神的升华和追求。
第三句“僧墟回水寺，佛陇啓山扉。”描述了二位上人前往清寺修行，清寺是佛教寺庙，水寺则可能象征着清净和洗净心灵之意。佛陇即佛陀的陇头，是佛教圣地，表现了他们对佛教信仰的虔诚。
最后两句“爱别吾何有，人心强有违。”反映了诗人对亲友离别的感伤，但也强调了出家修行的决心，认为人心常常受到世俗的诱惑，有时需要背离世俗之爱，专心修行。
诗人·皎然·简介
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入於秘阁。诗七卷。皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
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