寄题玉霄峰叶涵象尊师所居原文：
寄题玉霄峰叶涵象尊师所居
朝代：唐 / 作者：皮日休
青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。
晓案琼文光洞壑，夜坛香气惹杉松。
闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。
寄题玉霄峰叶涵象尊师所居译文：
青冥指向高耸入云的玉霄峰，那里是元始先生居住的地方，他头戴着紫色的花冠。
清晨，仙人们的文案上散发着琼贵的光芒，洞壑幽深。而在夜晚，仙人们在香烟缭绕的坛台上祭祀，散发着杉松的清香。
闲来迎接仙客，他们化身为仙鹤飞来；静时噀发灵符，乘着云雾归去，犹如龙腾飞翔。
我心中潜藏的想法，不愿轻易表露，不愿随意追随他人。但若是真心愿意追随仙师，我也会心甘情愿地接纳他的教诲。
寄题玉霄峰叶涵象尊师所居赏析：
《寄题玉霄峰叶涵象尊师所居》是唐代皮日休创作的一首诗。该诗以抒发对道教修行者的崇敬之情为主题，表达了对尊师的景仰和希望追随的愿望。诗人通过描写玉霄峰的山景、修道场所以及仙客、灵符等元素，将道教修行的神秘氛围生动地呈现出来。
首联以青冥向上的玉霄峰为背景，将修行者元始先生戴紫蓉的形象置于其中，紫蓉是仙人的代表色彩，表现出尊师的神秘和超凡脱俗的特质。整个景象令人想象到仙人在高山之巅修炼的场景。
次联描述了晓案上的琼文和洞壑中的光景，以及夜晚坛上飘扬的香气，展示了修道之地的神秘与圣洁。琼文、光洞、香气都是道教修行的象征，强化了修道者的神性和超越尘世的形象。
三联中，诗人描写了修道者欢迎仙客和噀灵符的仪式，这些场景表现出了修行者的虔诚和神秘仪式，增强了诗中神秘的氛围。
末联表达了诗人的愿望，他希望能够跟随尊师去修行，但内心却有些许的犹豫，表现出对修道之路的虔诚与迷茫，也反映了对师徒关系的敬仰和尊重。
整首诗通过描写玉霄峰的山景和修道者的仪式，将道教修行的神秘和超凡脱俗的特质生动地呈现出来，表达了诗人对尊师的景仰和对修道之路的向往。
诗人·皮日休·简介
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称皮陆。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。
文章标题：寄题玉霄峰叶涵象尊师所居原文注释译文赏析-皮日休诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/137704.html