赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵原文：
赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵
朝代：唐 / 作者：齐己
何处陪游胜，龙兴古观时。
诗悬大雅作，殿礼七真仪。
远继周南美，弥旌拱北思。
雄方垂朴略，后辈仰箴规。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。
僧绦初学结，朝服久慵披。
到处琴碁傍，登楼笔砚随。
论禅忘视听，谭老极希夷。
照日江光远，遮轩桧影欹。
触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。
放怀还把杖，憇石或搘颐。
眺远凝清眄，吟高动白髭。
风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
顾我专无作，於身忘有为。
叨因五字解，每忝重言期。
舍此应休也，何人更赏之。
淹留仙境晚，回骑雪风吹。
赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵译文：
何处陪游胜，龙兴古观时。
在何处陪游，才观见到古时龙兴的美景。
诗悬大雅作，殿礼七真仪。
这首诗高悬在大雅之作，形式如殿上举行七真仪式。
远继周南美，弥旌拱北思。
继承了《周南》的美丽传统，更有如弥天旌拱的北方思绪。
雄方垂朴略，后辈仰箴规。
崇高的品质传承着朴素而精深的思想，后人敬仰其箴规之道。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。
一起坐在温暖的茵花上，一同走过青藓铺成的小径。
僧绦初学结，朝服久慵披。
年轻的僧人初学佛法时系着僧绦，但久了会懒散地披散朝服。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。
到处都有琴棋相伴，登高楼时随身携带着笔墨和砚台。
论禅忘视听，谭老极希夷。
谈论禅宗，忘却周围的视听，像谭嗣同般向往远方的宁静。
照日江光远，遮轩桧影欹。
阳光照耀着遥远的江面，遮挡在轩窗上的桧树影儿歪斜。
触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
踩到松果发出声响，窥视站立的鹤雏愚昧可爱。
始贵茶巡爽，终怜酒散迟。
起初钟爱品茶的清爽，最后喜欢酒的欢聚留连。
放怀还把杖，憩石或支颐。
放下心中的牵挂，手持拐杖，或者倚靠在石头上扶颐思索。
眺远凝清眄，吟高动白髭。
遥望远方，凝视着清澈的目光，吟咏激发起白胡须的豪情。
风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
志向高远如风鹏，心胸博大，而蒿雀只有平凡的愿望。
顾我专无作，于身忘有为。
关注于我的内心，无所作为，忘却对外在功利的渴望。
叨因五字解，每忝重言期。
每每由于五言诗的解释而才屈身陈说，总是惭愧于多次言说之期。
舍此应休也，何人更赏之。
放下这一切应当歇息，又有谁来欣赏这份心境。
淹留仙境晚，回骑雪风吹。
在仙境中逗留至晚，骑着归程，随风吹拂着雪花。
全诗描绘了一位隐士或文人的闲适生活与内心世界。在美景之中，他吟咏诗篇、观赏古迹，游戏琴棋，交流禅宗心得。他舍弃功利之心，专注于内心的修炼，放松身心，追求心境的宁静与自在。这位文人豁达洒脱，对外物的欲望淡泊，对内心的修养专注。整首诗抒发了隐士对自然、文化与内心境界的深沉感悟。
赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵赏析：
这首诗《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》是齐己所作，具有深刻的文化内涵和诗意表达。
赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵赏析：
这首诗描述了诗人齐己的游览经历和对龙兴观的感慨。诗人首先以"何处陪游胜，龙兴古观时"开篇，展示了他欣赏古观之美的情感。接下来，诗人提到"诗悬大雅作，殿礼七真仪"，强调了这个地方的文化底蕴和历史价值。
诗中还表现出诗人对古代文化的传承和对前辈智者的尊敬。他借古诗文和仪式来传达自己对古代智者的景仰，以及希望后人能够继承他们的思想。
诗中出现了许多自然景物的描写，如"雄方垂朴略"，"到处琴碁傍"，这些描写增加了诗的意境和艺术美感。诗人通过对自然的观察，表现出对大自然的热爱和对生活的领悟。
最后，诗人表达了自己的生活态度，强调了超越物质欲望和功利心的追求，倡导宁静、清高的心境。
诗人·齐己·简介
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，复栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
文章标题：赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵原文注释译文赏析-齐己诗词-唐诗全集