寄怀楚和尚二首·一原文：
寄怀楚和尚二首 一
朝代：唐 / 作者：贯休
吾师师子儿，而复貌瓌奇。
何得文明代，不为王者师。
铁盂汤雪早，石炭煮茶迟。
谩有参寻意，因循到乱时。
寄怀楚和尚二首·一译文：
吾师的儿子啊，他的容貌异常奇特。
他能在文明的时代里脱颖而出，不必成为君主的门徒。
热铁盂煮雪水，冰冷；冷石炭煮茶，温暖缓慢。
他的言辞虽然含有参悟的意味，但因循守旧最终导致混乱的时代到来。
寄怀楚和尚二首·一总结：
这首诗描述了吾师的儿子，他与众不同的外貌和思维方式。他不追随时代的潮流，也不效仿权贵，而是坚持自己的方式。然而，尽管他的言辞中蕴含着智慧，但由于一味守旧，最终导致了社会的混乱。这首诗反映了作者对于刚愎自用和因循守旧的警示。
寄怀楚和尚二首·一赏析：
这是贯休的《寄怀楚和尚二首 一》。这首诗通过描述作者的师傅，以及他们的生活和修行方式，表达了对师傅的景仰和对时局的忧虑。以下是对这首诗的赏析
诗人首先提到他的师傅，称其为“吾师师子儿”，这显示了对师傅的尊敬之情。他形容师傅的容貌为“貌瓌奇”，这意味着师傅的外貌与众不同，可能与他的修行有关，也可能是一种内在的气质所致。
接下来，诗人表达了对师傅的敬仰之情，认为他有文明和代表性，甚至可以成为国家的王者师傅。这表明师傅不仅在修行上有卓越的成就，还具备了领导和启发他人的能力。
诗中提到了师傅煮茶的情景，描述了铁盂煮茶的场景，以及茶煮得慢而久。这种场景反映了师傅的精致生活和对细节的重视，也可能寓意了修行的持之以恒和耐心。
最后，诗人以“因循到乱时”作结，表达了对社会动荡和时局混乱的担忧。这句话暗示着师傅的修行方式可能在乱世中并不容易坚守，但他仍然坚守初衷，保持着自己的信仰和修行。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：寄怀楚和尚二首·一原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集