再逢虚中道士三首·三原文：
再逢虚中道士三首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮麤。
再逢虚中道士三首·三译文：
我以为君我的道路截然不同，然而你必须像老君一样完整。
平时言辞虽然引人争议，却像爱说蟠桃却像一个粗糙的陶罐。
再逢虚中道士三首·三总结：
诗人表达了自己与对方在道路选择上的差异，并表示对对方的期望。他认为自己的道路与对方不同，但希望对方能像老君一样完善自己的道路。诗人认为平时的言辞虽然会引起争议，但与对方爱说蟠桃一样，却显得粗糙。
再逢虚中道士三首·三赏析：
这首古诗《再逢虚中道士三首 三》是由唐代诗人贯休创作的，表达了对道士虚中的思考和探讨。诗中透露出一种宗教和哲学的意味，同时也蕴含着对人生和道路选择的深刻思考。
诗人首先提到君道和自己的道是有所不同的，这里的君可能指的是道教的老君。这句话表明了君和诗人的思想观念有所分歧，君所追求的道与诗人的道不同。
接下来，诗人提到了寻常的言语难以令人信服，这可能意味着在探讨哲学或宗教话题时，人们常常难以理解或接受不同的观点。而“爱说蟠桃似瓮麤”则可能指的是虚中道士君常常谈论的话题，但诗人似乎对其不以为然。
整首诗通过对君和自己的不同道路观念的对比，以及对言语难以传达深刻思想的反思，展现了诗人对宗教和哲学问题的思考。这首诗语言简洁，意蕴深远，具有一定的哲学性质。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：再逢虚中道士三首·三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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