东阳罹乱后怀王慥使君五首·五原文：
东阳罹乱后怀王慥使君五首 五
朝代：唐 / 作者：贯休
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。
无人与奏吾皇去，致乱唯因酷吏来。
刳剥生灵为事业，巧通毫谮作梯媒。
令人转忆王夫子，一片真风去不回。
东阳罹乱后怀王慥使君五首·五译文：
不是龚黄覆育才，即便是有才能的人，也应该远离尘埃，过上清苦的生活。
无人与我一同奏述我皇的美好德行，导致社会动荡只因为那些蛮横无理的官吏的干涉。
剥削、掠夺生灵成为了一种社会风气，奸巧地散布谗言成为了攀附权贵的工具。
这些情况让人不禁想起了昔日的王夫子，他的风采真挚卓绝，却已经一去不复返。
东阳罹乱后怀王慥使君五首·五总结：
诗人抨击了当时社会的黑暗现象，强调清苦远离尘埃是正确的生活态度，同时对权贵腐败、酷吏欺民、剥削生灵的行为表示强烈不满。最后，对过去伟大的先贤王夫子表达了怀念之情。
东阳罹乱后怀王慥使君五首·五赏析：
这是贯休的《东阳罹乱後怀王慥使君五首 五》。这首诗主题深刻，表达了作者对乱世和腐化政治的不满以及对正直清廉的向往。以下是赏析
在这首诗中，作者首先提到了龚黄，这是古代著名的贤者，他们的智慧和清廉品德常常被人传颂。然而，作者认为并不是每个人都能像龚黄一样具备这样的才能和品德，但人们仍然应该远离尘埃，保持清苦朴素的生活。
接着，诗中提到了乱世，指出乱世的原因在于腐化的官吏。这些官吏不仅无视君王的命令，还会刳剥生灵，谋取个人私利。他们巧妙地使用毫谮之言，将自己升迁为权臣，这种现象让作者深感痛心。
最后，诗人通过提到王夫子，强调了对正直品德的向往。王夫子被认为是忠诚正直的楷模，他的风采和道德品质一直受到人们的景仰。然而，诗人也感到遗憾，因为那个真正的时代已经一去不复返。
这首诗以简洁的语言表达了对社会不公和腐化政治的痛苦感受，以及对正直品德的向往。它提醒人们要珍惜清廉和正直，远离权谋和腐化，以期建立一个更美好的社会。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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