游城南十六首·楸树二首·二原文：
游城南十六首 楸树二首 二
朝代：唐 / 作者：韩愈
幸自枝条能树立，可烦萝蔓作交加。
傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。
游城南十六首·楸树二首·二译文：
幸好自己的枝条能够挺立，但却烦恼纠缠于萝蔓交错之中。
身旁的人却无法理解根本所在，却称新花胜过旧花。
这首诗描述了一个比喻，作者通过自然界的植物形象表达了人生的一种境遇。作者自比枝条，寓意自己能够独立挺立，具有自我成长的能力。然而，作者却感到烦恼，因为周围的人无法理解他的根本所在，无法领悟他的内心世界。相反，他们却对新奇的事物抱有崇拜和追求的态度，认为新的事物比旧的更好。这种现象使作者感到困扰和不满。
总之，这首诗旨在表达作者对于自身价值和独特性的思考，以及对于周围人对于表面现象的盲目追逐的不满和无奈。
游城南十六首·楸树二首·二赏析：
这首诗是唐代文学家韩愈的《游城南十六首》中的一首，题为《楸树二首 二》。诗人以游城南的楸树为题材，写出了一种生命的顽强和坚韧，同时也抒发了对时光流转的感慨。
首先，诗中描述的楸树是一种能够顽强生长的植物，即使在繁杂的环境中，仍能够自己立足，这种特质反映出诗人对坚韧不拔、自强不息的品质的赞美。楸树的枝条虽然交加纠缠，但它们能够相互支持，生长得更加茂盛。这或许可以被看作是一种人际合作的象征，诗中的楸树之间互相交织，可以引发读者对团结合作、共同成长的思考。
然而，诗中也有一些让人深思的暗示。傍人不解寻根本，却道新花胜旧花。这句话可能在暗示人们往往容易看到表面的变化，却忽略了事物背后的本质和历史。新花虽然可能更加鲜艳，但它们背后的根本却可能比旧花更加脆弱。这也许是诗人在反思社会现象的同时，提醒人们要懂得珍惜传统和历史的智慧。
综合来看，这首诗以楸树为主题，通过描述楸树的生长情景，表达了对坚韧不拔、团结合作的赞美，同时也对人们忽视本质和传统的现象提出了深刻的思考。
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
文章标题：游城南十六首·楸树二首·二原文注释译文赏析-韩愈诗词-唐诗全集