寄庐山大愿和尚原文：
寄庐山大愿和尚
朝代：唐 / 作者：贯休
石上桂成丛，师庵在桂中。
皆云习凿齿，未可扣真风。
雪洗香鑪碧，霞藏瀑布红。
何时甘露偈，一寄剡山东。
寄庐山大愿和尚译文：
石头上长满了茂密的桂树，师庵就在桂树的中间。
大家都说它们修炼得很精进，但还不能体验真正的风。
雪水洗净了香炉的蓝色，霞光掩藏了瀑布的红色。
何时才能享受到甘露的禅颂，一封寄往东方的剡山寺。
寄庐山大愿和尚赏析：
这首诗是唐代诗人贯休所作，题目为《寄庐山大愿和尚》。诗人以庐山的自然景色为背景，表达了对庐山的赞美以及对大愿和尚的敬仰之情。
首先，诗人以“石上桂成丛，师庵在桂中。”开篇，以景物来描绘庐山的美丽。桂树成丛，象征着山林的茂盛，庐山的自然环境优美宜人。接着，诗人提到“皆云习凿齿，未可扣真风。”这句话用来描述庐山的僧侣，他们可能在山中修行，但仍然未能领悟到真正的佛法，表现了诗人对佛法的追求和对僧侣的期望。
接下来的两句“雪洗香鑪碧，霞藏瀑布红。”用雪、香鑪、霞、瀑布等自然元素描绘了庐山的绚丽景色。雪洗和霞藏都强调了山的美丽和纯净，使人感受到大自然的宏伟壮丽。
最后两句“何时甘露偈，一寄剡山东。”表达了诗人的向往之情。他希望庐山的大愿和尚能够传授佛法，使人们得到灵感和启示，这样的启示将传到剡山东，帮助更多的人。
总的来说，这首诗以庐山的自然景色为背景，通过描绘山中的僧侣和自然景观，表达了诗人对佛法的向往和对大愿和尚的敬仰之情，同时也展示了庐山的美丽和神奇。这首诗可以归为“写景”和“抒情”两个标签。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：寄庐山大愿和尚原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集