遇五天僧入五台五首·三原文：
遇五天僧入五台五首 三
朝代：唐 / 作者：贯休
远礼清凉寺，寻真似善才。
身心无所得，日月不将来。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。
唐人亦何幸，处处觉花开。
遇五天僧入五台五首·三译文：
远离嘈杂的世俗，我来到清凉寺，寻求真正的智慧就像追寻品德善良的人一样。
我放下了身心的执着，不再追逐日月的变幻。
我看到白云叠叠，仿佛描绘出美丽的图景，而茫茫的大海也像一个无边无际的酒杯。
作为生活在唐朝的人，我感到多么幸运，在每个角落都能感受到花朵绽放的喜悦。
遇五天僧入五台五首·三赏析：
这首诗《遇五天僧入五台五首 三》是唐代诗人贯休创作的作品。诗人在清凉寺遇到了五位僧人，因此创作了五首诗歌，这是其中的第三首。
诗中表现了诗人对佛教寺庙和僧侣的景仰和感慨。首句“远礼清凉寺，寻真似善才。”表明了诗人前来清凉寺虔诚礼拜，寻求真理，与善良的僧侣相似。这句中的“远礼”强调了诗人的虔诚之情。
第二句“身心无所得，日月不将来。”传达了禅宗思想，强调超越世俗欲望，追求内心的宁静与超脱。日月的提及也暗示了时间的无常。
第三句“白叠还图象，沧溟亦泛杯。”运用了意象的手法，白叠和沧溟分别象征了寺庙和自然界的辽阔和深邃。泛杯则是对生活的一种享受和庆祝，寓意着生命的美好。
最后一句“唐人亦何幸，处处觉花开。”表达了诗人对唐代繁荣和文化的赞美，也反映了诗人对生活的乐观态度，认为处处都有美好的事物值得感叹和欣赏。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：遇五天僧入五台五首·三原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集