山居诗二十四首·二十四原文：
山居诗二十四首 二十四
朝代：唐 / 作者：贯休
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。
有念尽为烦恼相，无私方称水晶宫。
香焚薝卜诸峯晓，珠掐金刚万境空。
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。
山居诗二十四首·二十四译文：
支公像放飞仙鹤一样，有一种类似的情感，范泰讨论交往的兴趣却不同。
有念头尽是烦恼相连，没有私心才能进入水晶宫。
早晨，熏香散发在群山上，明亮的曙光照耀着。如同宝珠破碎了金刚，万物世界都变得空无一物。
如果要购买山峰的价值，言语已经无法形容，如同恒河沙劫般无穷无尽。
山居诗二十四首·二十四总结：
这首诗描述了支公和范泰两位人物对待人际关系和内心修行的不同态度。支公像放飞仙鹤一样，表现出一种与自然和谐相处的情感，而范泰则更关注于交往中的利益和个人兴趣。诗中指出，纷繁的念头会带来烦恼，只有无私无我才能达到超脱的境地，就像进入了水晶宫一样。诗人运用比喻，形容早晨的景色，香烟弥漫在群山间，光芒照亮一切，然而这种亮光的背后却揭示了世界的空无。最后，诗人表达了山峰的价值无法言尽，如同无尽的恒河沙劫一样。整首诗以对比和意象的手法，传达了修行和人际关系的哲理。
山居诗二十四首·二十四赏析
《山居诗二十四首 二十四》这首诗是贯休创作的，它可以分成四个部分来赏析
第一部分：
诗人提到支公和自己都有放鹤的爱好，但他们的情趣却不相同。这里描写了两位朋友虽然有相似之处，但也有不同的兴趣爱好，突显了人与人之间的独特性。
第二部分：
这一部分探讨了忧虑和烦恼的源头。诗人认为忧虑主要是由于个人的私欲和执念所致，而真正没有私心的人才能够达到宛如水晶宫般的境界。这里反映了佛教思想中关于超越私欲的重要性。
第三部分：
诗人描述了清晨的景色，烧香的香气在山峰间弥漫，珍珠和金刚的形象被用来描绘山景的美丽和高贵。这一部分强调了山居生活的宁静和纯净。
第四部分：
最后一部分强调了山居的价值，诗人提到购买山地是无法估量的，即使恒河的沙子都不足以计量。这里表达了对山居生活的珍视和尊重。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·二十四原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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