山居诗二十四首·七原文：
山居诗二十四首 七
朝代：唐 / 作者：贯休
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。
山精日作儿童出，仙者时将玉器来。
筠帚埽花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
山居诗二十四首·七译文：
慵懒到极点的嵇康竟然不回来了，倒也无妨，心境如同寒灰般冷淡。山中的精灵们白天化为孩童嬉戏，仙人们则不时带着玉器现世。用竹筠制成的扫帚打扫花瓣，惊醒了正在沉睡的鹿；地上的灰土烧着树木，携带干枯苔藓。嵇康不再游历朝廷，许由、史游、金缸、张芍这些知交好友如今又在何方呢？
全诗描述了嵇康慵懒不归的情景，以及山中仙精的奇异景象。通过描绘山中的生活和嵇康的离去，表现了一种超脱尘世、隐居自然的生活态度。诗中所提到的许由、史游、金缸、张芍等人，则是古代文人的代表，暗示了诗人对于友情的怀念和惋惜。整首诗展现了诗人对于遗世独立、抒发感慨的情感。
山居诗二十四首·七赏析：
这首诗《山居诗二十四首 七》是唐代文人贯休创作的山居诗之一，以其简约而含蓄的语言，表达了山居生活的宁静和仙境般的境界。
诗人描述了山居的宁静与神秘。诗首两句以嵇康不回山居为引子，抒发了诗人对寻常生活的不慵惰，显示了对山居清静生活的向往。接着描述了山居中山精仙者的自然景象，仙者时将玉器来，形象生动地描绘了山居神秘的氛围。诗中“山精”、“仙者”等词语将山居描绘得神秘而奇妙。
接下来以细腻的描写展现了山居的自然美。描绘了山居中的自然景色，如筠帚埽花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。这些自然景象形象生动，让人感受到山居的清新、宜人。山居的生活与自然融为一体，显示出对自然的敬畏和赞美。
最后两句以宁静生活与市井繁华的对比，突显了山居生活的宜人和诗人对自然、清静生活的向往之情。朝市多时也，许史金张安在哉，表现了对宁静生活的珍视与向往。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
文章标题：山居诗二十四首·七原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集