题杜工部坟原文：
题杜工部坟
朝代：唐 / 作者：韩愈
何人凿开混沌壳，二气由来有清浊。
孕其清者为圣贤，锺其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新？屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。
今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔啓不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
归时处处多白酒，生肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？子美归日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汩罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？明时好古疾恶人，应以我意知终始。
（蔡梦弼《集注草堂杜工部诗外集酬唱附录》引）（〖1〗蔡梦弼跋云：「此退之《题杜工部坟》，惟见於刘斧《摭遗小说》，韩昌黎正集无之，似非退之所作。
然大历、元和，时之相去犹未为远，不归与本集抵牾若是。
乃后之好事俗休儒托而为之，以厚诬退之，决非退之所作也睄矣。
梦弼今谩录於此，以备后人观览也。
」）。
题杜工部坟译文：
何人凿开混沌壳，二气由来有清浊。
孕其清者为圣贤，锺其浊者成愚朴。
英豪虽没名犹嘉，不肖虚死蓬麻。
荣华一旦世俗眼，忠孝万古贤人芽。
有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。
中间诗笔谁清新？屈指都无四五人。
独有工部称全美，当日诗人无拟伦。
笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。
天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。
我常爱慕如饥渴，不见其面生闲愁。
今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。
召朋特地踏烟雾，路入溪村数百步。
招手借问骑牛儿，牧儿指我祠堂路。
入门古屋三四间，草茅缘砌生无数。
寒竹珊珊摇晚风，野蔓层层缠庭户。
升堂再拜心恻然，心欲虔啓不成语。
一堆空土烟芜里，虚使诗人叹悲起。
怨声千古寄西风，寒骨一夜沉秋水。
归时处处多白酒，生肉如今家家有。
饮酒食肉今如此，何故常人无饱死？
子美归日称才贤，聂侯见待诚非喜。
洎乎圣意再搜求，奸臣以此欺天子。
捉月走入千丈波，忠谏便沉汩罗底。
固知天意有所存，三贤所归同一水。
过客留诗千百人，佳词绣句虚相美。
坟空饫死已传闻，千古丑声竟谁洗？明时好古疾恶人，应以我意知终始。
这首诗的总结如下：这首诗描述了古代的伟人和愚昧之间的区别。伟人被称为圣贤，他们心中清澈明亮，被后人称颂。而愚昧之人则成为愚蠢和朴实的代表。英豪虽然无名，但仍被赞美；而那些不肖之人最终将被遗忘。荣华只是世俗的目光，而忠孝是贤人的永恒品质。
这首诗也反映了古代文化的荣光复苏，古代的文物、名书和历史记录承载了才华和智慧。然而，在众多的诗人中，很难找到几个清新的作品。只有工部的诗被称为绝美，当时的诗人无法媲美。
诗中描绘了自然景观，如晴朗的天空照耀着洞庭湖，寒玉的光芒流淌。诗人渴望与伟人相遇，但无法实现，只能带着忧愁去寻找江边的墓地。通过踏烟雾，进入溪村，诗人得到指引，最终找到了目的地。
在古屋中，草茅生长，古朴而自然。寒竹在微风中摇曳，野蔓缠绕庭院。诗人进入这个古老的场所，虔诚地祈祷，但内心无法表达他的愿望。
一堆空土和烟雾中的芜杂使诗人感到悲伤。愤怒的声音随着西风传递千年，寒冷的骨骼在秋水中沉淀。回到家时，到处都有白酒和肉食，但为什么常人却无法饱食？
子美归来，被称为贤才，但聂侯的接待却不令人愉快。奸臣通过这一切欺骗皇帝，忠诚的劝谏却沉入深渊。然而，我们知道天意还是存在的，伟人们都回归到同一条河流中。
过客留下了千百首诗，佳句绣就，美不胜收。但是，坟墓中空无一物，却传闻千古的丑声是谁来洗刷？当明朝到来时，好古之人会厌恶邪恶之徒，我希望我的意愿能得到实现。
这首诗由蔡梦弼在《集注草堂杜工部诗外集酬唱附录》中引用，并附有他的跋文。他提到这首诗的作者可能不是退之
诗人·韩愈·简介
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韩愈，字退之，南阳人。少孤，刻苦为学，尽通六经百家。贞元八年，擢进士第，才高，又好直言，累被黜贬。初为监察御史，上疏极论时事，贬阳山令。元和中，再为博士，改比部郎中、史馆修撰，转考功、知制诰，进中书舍人，又改庶子。裴度讨淮西，请为行军司马，以功迁刑部侍郎。谏迎佛骨，谪刺史潮州，移袁州。穆宗即位，召拜国子祭酒、兵部侍郎。使王廷凑，归，转吏部。为时宰所构，罢为兵部侍郎，寻复吏部。卒，赠礼部尚书，諡曰文。愈自比孟轲，辟佛老异端，笃旧恤孤，好诱进后学，以之成名者甚衆。文自魏晋来，拘偶对，体日衰，至愈，一返之古。而为诗豪放，不避麤险，格之变亦自愈始焉。集四十卷，内诗十卷，外集遗文十卷，内诗十八篇，今合编为十卷。
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/119521.html