行路难二十篇原文：
行路难二十篇（幷序） 第十四章明三空无性
朝代：唐 / 作者：傅翕
君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。
虽说三无实无说，心为万境所由居。
正使颠倒造五逆，随情所作并归如。
抱檏澄神念无念，亦不分别灭无余。
所以安心不择处，了知真俗体非殊。
息虑心空不舍事，名理言行不相扶。
不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。
无去无来常不住，心神竭尽亦非无。
不坏於身随一相，不断贪淫而不居。
若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。
犹如梦幻无真实，本来非有若为除。
行路难，路难顿尔难料理。
凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
行路难二十篇译文：
君不见，诸佛圣人的心境是无碍的，他们为了普及道法，倡导了"三无"的说法。
虽然所谓的"三无"实际上无法以言语来描述，但心境是与万物境界相通的。
正因为心境如此，才会造成颠倒迷惑，随着情绪的起伏而行事，最终归于虚无。
他们坚守清净的心灵，思维超越了分别的境界，消融了一切有余的存在。
因此，他们能在任何环境中安心自处，洞悉真实与世俗的本质并无二致。
他们抛弃了纷扰的心思，超越了名理和言行之间的依存关系。
他们的心不受六尘的干扰而动摇，真实如虚空一般不受制于任何外在的影响。
他们不追求去或来，常常处于无住的境地，心神完全耗尽，却并非无动于衷。
他们不被贪欲和淫欲所腐蚀，心境纯粹而不滞留。
如果有人认为无差异只是自我束缚，那样的言论实际上会伤害自身。
就像梦幻般虚幻，本质上并没有真实存在，只是被我们视为有。
修行的道路艰难险阻，途中众多难以预料的困难需要应对。
凡夫妄见中存在差异与分别，而真实的本体却是凝聚于心中无彼此的。
行路难二十篇赏析：
这首诗《行路难二十篇（并序） 第十四章明三空无性》由傅翕创作，讨论了佛法中的三空无性思想。全诗以古文的形式表现，深刻阐述了心境的超脱和境界的虚妄。
首先，诗中提到“君不见诸佛圣人心无碍”，这句话强调了佛圣心无碍的境界，也就是无所执着，无所偏见，心如止水。接着，诗中阐述了“三无”，即无去、无来、常不住。这是佛法中的概念，强调超越时间和空间的境界，达到永恒不变的境地。
诗人还提到“息虑心空不舍事”，这是要求修行者放下烦恼，追求心灵的空灵与宁静。同时，诗中也指出了“不断贪淫而不居”，这是在告诫人们要抑制贪欲和放纵，追求超越世俗欲望的境界。
最后，诗中通过“犹如梦幻无真实，本来非有若为除”这句话，表达了一种对现实世界的虚妄和幻觉的看法，强调真实只存在于心灵的境界，而世俗的差异和分别都是虚幻的。
诗人·傅翕·简介
傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。