山居诗二十四首·十九原文：
山居诗二十四首 十九
朝代：唐 / 作者：贯休
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峯西。
但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。
古壍细烟红树老，半岩残雪白猨啼。
山居诗二十四首·十九译文：
露水如红玉满满地洒在田畦，我闲庭信步，仿佛脚下踩着大象的履子，走到了山峰西侧。
虽然我内心愿意像莲花一样纯洁，但为何非要身体像枯木一样粗糙不堪呢？
这古老的坟墓里，细细的烟雾缭绕，红色的树木显得极为苍老，山上的一半岩石上还残留着洁白的积雪，一只白色的猿猴在那儿哭泣啼叫。
尽管这里并非桃源洞，但春天一到，满径的桃花依然盛开。
全诗描绘了一个景致宜人的场景，以及诗人内心的思考。古文中常见的修辞手法如拟人、拟物等，使诗境更加鲜活。诗人通过对自然景物的描绘，寄托了对纯洁心灵的向往和对世俗束缚的反思。诗中运用了对比的手法，以凸显内心的矛盾情感。全诗通过写景寄情，表达了诗人对内心世界的思索和向往。
山居诗二十四首·十九赏析：
这是一首充满山居意境的古诗，让我们来详细赏析一下：
在这首诗中，诗人贯休以山居生活为题材，将自然景物与内心感悟相融合，表达了对宁静山居生活的向往和体验。
首先，诗人描写了清晨的景色，露水滴在红色的兰花上，如同红玉一般，充满了生气和活力。他用“闲拖象屣到峯西”来形容自己悠闲地漫步到山巅，这里的“象屣”是指木制的拖鞋，显示了诗人对自由自在山居生活的向往。
接下来，诗人表达了一种内在的清净和纯洁。他说：“但令心似莲花洁”，意味着只要内心如莲花般纯净，身体的外在状态并不重要。这句话反映了诗人对内心修养的强调，与外在物质生活相对立。
诗中还出现了古壍、红树、白猨等自然元素，这些元素增添了山居的古朴氛围，表现了时间的流转和山野的宁静。红树和白猨的描写也增添了一丝淡淡的忧伤，表现出自然界的变化和生命的消长。
最后两句“虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊”表达了诗人对桃源仙境的向往，尽管他所在的山居不是传说中的桃源，但春天到来时，桃花盛开的美景也充满了整个山蹊，给予了诗人慰藉和希望。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：山居诗二十四首·十九原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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