桐江闲居作十二首·二原文：
桐江闲居作十二首 二
朝代：唐 / 作者：贯休
香刹通真观，楼台倚郡城。
阴森古树气，粗淡老僧情。
壁画连山润，仙钟扣月清。
何须结西社，大道本无生。
桐江闲居作十二首·二译文：
通真观建在一座郡城边上，楼台倚靠在城墙旁边。香气飘溢，古树苍劲，给人一种阴森的感觉，而老僧的情绪则显得粗犷朴实。墙上的壁画描绘了连绵的山脉，显得湿润而生动，仙钟敲响的声音清脆悦耳，仿佛敲打着皎洁的月亮。这一切，何须去参加西社，因为大道本身就是无始无终的。
桐江闲居作十二首·二总结：
诗人描绘了通真观的景象。香气、古树、壁画和仙钟，都在表达一种超脱尘世的意境。老僧的粗犷情绪和大道的无始无终，更是点出了修行追求真理的重要性。
桐江闲居作十二首·二赏析：
这是贯休的《桐江闲居作十二首》中的第二首，诗人描写了一处宁静的佛教道场。诗中充满了宗教和禅意的元素，通过景物描写和情感抒发，展现了诗人内心的宁静与超然。
首先，诗人提到的"香刹通真观"，"楼台倚郡城"，"壁画连山润"等景物，勾勒出一幅宁静祥和的场景。"阴森古树气"表现出寺庙周围的神秘氛围，"粗淡老僧情"则将读者引入一种宗教的氛围，老僧的淡泊情怀与自然环境相辅相成。"仙钟扣月清"的描写更增添了一份超脱尘世的感觉，将时间与空间感都拉到了宗教的层面上。最后两句"何须结西社，大道本无生"表达了贯休对大道的理解，强调了无生无灭的宗教信仰。
整首诗通过丰富的景物描写和深刻的宗教情感，展示了贯休对佛教和宗教修行的理解，传达了一种超越尘世的宁静和超然。这首诗可以被标记为"宗教抒情"和"山水写景"。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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文章标题：桐江闲居作十二首·二原文注释译文赏析-贯休诗词-唐诗全集
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