寄天台道友原文：
寄天台道友
朝代：唐 / 作者：贯休
大是清虚地，高吟到日晡。
水声金磬乱，云片玉盘粗。
仙有遗踪在，人还得意无。
石碑文不值，壁画色多枯。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
松枝垂似物，山势秀难图。
紫府程非远，清溪径不迂。
馨香柏上露，皎洁水中珠。
贤圣无他术，圆融只在吾。
寄言桐柏子，珍重保之乎。
寄天台道友译文：
大是清虚地，高吟到日晡。
在宁静虚无的地方，高声吟唱直到太阳西斜。
水声金磬乱，云片玉盘粗。
水声如同撞击的金磬，云朵像厚重的玉盘。
仙有遗踪在，人还得意无。
仙人留下了痕迹，而人类却自得其乐。
石碑文不值，壁画色多枯。
石碑上的文字已失去价值，壁画的颜色已大多褪尽。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。
千年的寒鹤冷冷地矗立，闲散地烧炼六一炉。
松枝垂似物，山势秀难图。
松枝垂下像物体一般，山势美丽难以形容。
紫府程非远，清溪径不迂。
到达紫府的路不遥远，清澈的溪水流经直而无曲。
馨香柏上露，皎洁水中珠。
柏树上的露珠散发着香气，水中的珍珠明亮洁白。
贤圣无他术，圆融只在吾。
贤者和圣人并无其他方法，完美和谐只存在于自己之中。
寄言桐柏子，珍重保之乎。
我寄语于桐树和柏树的子孙们，请珍惜并保护它们。
这首诗表达了清静虚无之地的景象，描述了自然的美妙和人类对之的感悟。诗人通过描绘山水、鸟兽和各种自然元素，表达了对仙境之美的讴歌，同时也反思了人类世界的浮华和虚幻。诗中还融入了对自然与人性的关系以及对传统智慧和完美圆融的思考。最后，诗人以寄语的形式，呼唤后代子孙珍爱并保护自然环境。
诗人·贯休·简介
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱鏐所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天复中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或呼为得得来和尚，终於蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
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