雪夜寻太白道士原文：
雪夜寻太白道士
朝代：唐 / 作者：李端
雪路夜朦胧，寻师杏树东。
石坛连竹静，醮火照山红。
再拜开金籙，焚香使玉童。
篷瀛三岛至，天地一壶通。
别客曾留药，逢舟或借风。
出游居鹤上，避祸入羊中。
过洞偏回首，登门未发蒙。
桑田如可见，沧海几时空。
雪夜寻太白道士译文：
雪茫茫的夜晚，我在雾气笼罩中寻找我的导师，他就在东边的杏树旁。
石坛旁连着一片静谧的竹林，祭祀的火光映照着山峦，呈现出鲜红的色彩。
我再次虔诚地向金籙祈祷，燃烧香烟，请来仆人端坐。
远方的蓬瀛三岛将要抵达，天地间交流的通道就如同一个壶口。
与离别的客人曾经共同留下药物，遇到船只则借助风力前行。
我离开了平凡的居所，乘坐仙鹤，逃避着灾祸，进入了一片祥和的羊群之中。
经过洞口时不禁回首，却发现门户未曾开启。
桑田沧海是否能够被察觉，沧海已然变幻，何时为空无一物。
雪夜寻太白道士赏析：
李端的《雪夜寻太白道士》以朴实、清新、豁达的笔调展示了对道士太白的追寻和对道教境界的向往。全诗以雪夜为背景，境界凝朗，描绘了寻找太白道士的探寻过程。
诗中“雪路夜朦胧，寻师杏树东”，以雪夜作为独特的氛围，与寻找道士的神秘感相呼应。通过“杏树东”，展现了寻找的方向，寻师之心显得诚挚而坚定。
“石坛连竹静，醮火照山红”，通过描绘静谧的石坛、竹林和燃烧的火光，营造了神秘、庄严的氛围，寻师之旅如同一场神圣的仪式。
“篷瀛三岛至，天地一壶通”，将道士的境界描绘得超然超俗，将天地、山川、神仙融为一体，展现了道士修道的至高境界。
“别客曾留药，逢舟或借风”，描绘了与道士的相遇，暗示了道士医药以及超凡飞行的神奇能力，增强了神秘感和奇妙感。
“出游居鹤上，避祸入羊中”，表达了道士的超凡能力和超脱世俗的心境，诗人借以寄托对道士修炼成仙的向往。
“过洞偏回首，登门未发蒙”，意味着修行之路尚未完成，仍需努力探索。后两句“桑田如可见，沧海几时空”意味着修行者对大千世界的深刻领悟和对时空的超越，展现了境界之高远。
诗人·李端·简介
李端，字正已，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号大历十才子。尝客驸马郭暧第，赋诗冠其坐客。初授校书郎，后移疾江南，官杭州司马卒。集三卷，今编诗三卷。
李端(约743-782?)，字正已，赵州(今河北赵县)人。少居庐山，师诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官隐居湖南衡山，自号衡岳幽人。今存《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端是大历十才子之一，在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。他的名篇《听筝》入选《唐诗三百首》。
相关阅读
文章标题：雪夜寻太白道士原文注释译文赏析-李端诗词-唐诗全集
链接地址：https://www.978588.com/tsqj/124756.html