回波乐原文：
回波乐
朝代：唐 / 作者：王梵志
回波[尔]（来）时[六]（大）（均从任校）贼，不如持心断惑。
纵使诵经千卷，眼里见经不识。
不解佛法大意，徒劳排文数黑。
头陀兰若精进，希望后世功德。
持心即是大患，圣道何由可克。
若悟生死之（任校作「如」）梦，一切求心皆息。
（按：原卷此首前题「王梵志回波乐」六字，以下连抄。
任谓此首及以下六皆属《回波乐》之作。
）。
回波乐译文：
回波尔（来）时[六]（大）（均从任校）贼，不如持心断惑。
纵使诵经千卷，眼里见经不识。
不解佛法大意，徒劳排文数黑。
头陀兰若精进，希望后世功德。
持心即是大患，圣道何由可克。
若悟生死之（任校作「如」）梦，一切求心皆息。
（按：原卷此首前题「王梵志回波乐」六字，以下连抄。
任谓此首及以下六皆属《回波乐》之作。
）。
回波尔（来）时[六]（大）（均从任校）贼，不如持心断惑。意思是当贪欲、嗔恨、愚痴等六种烦恼来临时，不如坚守内心，断除烦恼的迷惑。
纵使诵经千卷，眼里见经不识。即使背诵了许多佛经，但无法理解其中的真义。
不解佛法大意，徒劳排文数黑。不能领悟佛法的精髓，只是徒劳地背诵和记忆文字而没有真正的领悟。
头陀兰若精进，希望后世功德。指出修行者应该精进努力，希望自己的修行能够造福后世。
持心即是大患，圣道何由可克。指出執著心即是修行的障碍，如何能够克服这个障碍从而修行成圣。
若悟生死之（任校作「如」）梦，一切求心皆息。如果能够觉悟到生死是一场梦幻，那么一切的欲望追求都会停息。
（按：原卷此首前题「王梵志回波乐」六字，以下连抄。
任谓此首及以下六皆属《回波乐》之作。
）。
诗人·王梵志·简介
王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」后改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志为名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」
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